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b'NIKLAS LUHMANN'
b'SOCIOLOGIA DE LA RELIGION'
b'HERDER'

Páginas: 296
Formato: b'14 x 21,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9786077727040'

b' Los dos textos compendiados en este libro son los art\xedculos m\xe1s extensos de Luhmann sobre religi\xf3n hasta antes de la aparici\xf3n p\xf3stuma de su monograf\xeda tem\xe1tica La religi\xf3n de la sociedad. A pesar de encontrarse a m\xe1s de diez a\xf1os de distancia uno del otro, ambos reflejan la extraordinaria solidez del trabajo acad\xe9mico desarrollado por este soci\xf3logo alem\xe1n, adem\xe1s de mostrar cu\xe1n importante result\xf3 ser el estudio de la religi\xf3n para formular su magna teor\xeda social. Luhmann fundament\xf3 su teor\xeda de la sociedad en el concepto de comunicaci\xf3n y en las tres improbabilidades que se asocian con ella: la improbabilidad de que la comunicaci\xf3n se d\xe9 a entender, la improbabilidad de que la comunicaci\xf3n vaya m\xe1s all\xe1 de quienes est\xe1n presentes y, finalmente, la improbabilidad de quien la comprenda la acepte. Esta \xfaltima improbabilidad, la de la aceptaci\xf3n de la comunicaci\xf3n, es el problema que fue resuelto primero por la religi\xf3n (ayudada por la ret\xf3rica) y, m\xe1s recientemente en la sociedad moderna, mediante los medios de comunici\xf3n simb\xf3licamente generalizados -o medios simb\xf3licos sin m\xe1s, cuyos ejemplos protot\xedpicos son el poder, el dinero, el amor y la verdad. En un principio, la socialidad se constituy\xf3 religiosamente. As\xed la religi\xf3n es una especie de proto-medio simb\xf3lico. Antes del advenimiento de la sociedad moderna, la religi\xf3n era el dispositivo comunicativo por excelencia para el aseguramiento de la comunicaci\xf3n exitosa. Los reyes gobernaban por la gracia divina y pr\xe1cticamente no hab\xeda problema social relevante que no se ayudase de la religi\xf3n para generar acuerdos. Se educaba y se sanaba con un sentido religioso de por medio, de la misma forma que el arte no podr\xeda prescindir de \xe9l. La religi\xf3n est\xe1 en la base de los procesos de dotaci\xf3n social de sentido: las comunicaciones religiosas son, estrictamente hablando, una forma de sentido.'

SOCIOLOGIA DE LA RELIGION

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b' Los dos textos compendiados en este libro son los art\xedculos m\xe1s extensos de Luhmann sobre religi\xf3n hasta antes de la aparici\xf3n p\xf3stuma de su monograf\xeda tem\xe1tica La religi\xf3n de la sociedad. A pesar de encontrarse a m\xe1s de diez a\xf1os de distancia uno del otro, ambos reflejan la extraordinaria solidez del trabajo acad\xe9mico desarrollado por este soci\xf3logo alem\xe1n, adem\xe1s de mostrar cu\xe1n importante result\xf3 ser el estudio de la religi\xf3n para formular su magna teor\xeda social. Luhmann fundament\xf3 su teor\xeda de la sociedad en el concepto de comunicaci\xf3n y en las tres improbabilidades que se asocian con ella: la improbabilidad de que la comunicaci\xf3n se d\xe9 a entender, la improbabilidad de que la comunicaci\xf3n vaya m\xe1s all\xe1 de quienes est\xe1n presentes y, finalmente, la improbabilidad de quien la comprenda la acepte. Esta \xfaltima improbabilidad, la de la aceptaci\xf3n de la comunicaci\xf3n, es el problema que fue resuelto primero por la religi\xf3n (ayudada por la ret\xf3rica) y, m\xe1s recientemente en la sociedad moderna, mediante los medios de comunici\xf3n simb\xf3licamente generalizados -o medios simb\xf3licos sin m\xe1s, cuyos ejemplos protot\xedpicos son el poder, el dinero, el amor y la verdad. En un principio, la socialidad se constituy\xf3 religiosamente. As\xed la religi\xf3n es una especie de proto-medio simb\xf3lico. Antes del advenimiento de la sociedad moderna, la religi\xf3n era el dispositivo comunicativo por excelencia para el aseguramiento de la comunicaci\xf3n exitosa. Los reyes gobernaban por la gracia divina y pr\xe1cticamente no hab\xeda problema social relevante que no se ayudase de la religi\xf3n para generar acuerdos. Se educaba y se sanaba con un sentido religioso de por medio, de la misma forma que el arte no podr\xeda prescindir de \xe9l. La religi\xf3n est\xe1 en la base de los procesos de dotaci\xf3n social de sentido: las comunicaciones religiosas son, estrictamente hablando, una forma de sentido.'