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b'NISBET ROBERT '
b'FORMACION DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO, LA'
b'AMORRORTU'

Páginas: 208
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789505182268'

b'Robert Nisbet expone en este libro, a trav\xe9s de un abordaje original, lo que tiene de fundamental y distintivo, en lo conceptual e hist\xf3rico, respectivamente, la tradici\xf3n sociol\xf3gica. Aunque abarca algunos de los temas que podr\xedamos encontrar en una historia del pensamiento sociol\xf3gico, su prop\xf3sito es bastante diferente, a un tiempo m\xe1s estrecho y m\xe1s amplio: lo primero, porque no son pocos los nombres aqu\xed excluidos, que no podr\xedan faltar en una historia formal de la sociolog\xeda; y m\xe1s amplio porque su autor no ha vacilado en destacar la importancia de personas que no fueron soci\xf3logos -ni en lo nominal ni en lo sustancial-, pero cuya relaci\xf3n con la tradici\xf3n sociol\xf3gica considera vital. Si aceptamos que en el centro de toda tradici\xf3n intelectual hay un n\xfacleo de ideas que le da continuidad a trav\xe9s de las generaciones, y la identifica entre todas las otras disciplinas que componen el estudio human\xedstico y cient\xedfico del hombre, se puede pensar, en el caso de la sociolog\xeda, en ciertas ideas que funcionan como sus elementos constitutivos y que configuran en su relaci\xf3n funcional rec\xedproca el n\xfacleo aludido. Estas ideas no representan la totalidad de la sociolog\xeda moderna, sus m\xfaltiples intereses emp\xedricos, sus metodolog\xedas y conceptos, pero dan a la tradici\xf3n sociol\xf3gica la continuidad y coherencia que tienen desde hace m\xe1s de un siglo\n\n'

FORMACION DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO, LA

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b'Robert Nisbet expone en este libro, a trav\xe9s de un abordaje original, lo que tiene de fundamental y distintivo, en lo conceptual e hist\xf3rico, respectivamente, la tradici\xf3n sociol\xf3gica. Aunque abarca algunos de los temas que podr\xedamos encontrar en una historia del pensamiento sociol\xf3gico, su prop\xf3sito es bastante diferente, a un tiempo m\xe1s estrecho y m\xe1s amplio: lo primero, porque no son pocos los nombres aqu\xed excluidos, que no podr\xedan faltar en una historia formal de la sociolog\xeda; y m\xe1s amplio porque su autor no ha vacilado en destacar la importancia de personas que no fueron soci\xf3logos -ni en lo nominal ni en lo sustancial-, pero cuya relaci\xf3n con la tradici\xf3n sociol\xf3gica considera vital. Si aceptamos que en el centro de toda tradici\xf3n intelectual hay un n\xfacleo de ideas que le da continuidad a trav\xe9s de las generaciones, y la identifica entre todas las otras disciplinas que componen el estudio human\xedstico y cient\xedfico del hombre, se puede pensar, en el caso de la sociolog\xeda, en ciertas ideas que funcionan como sus elementos constitutivos y que configuran en su relaci\xf3n funcional rec\xedproca el n\xfacleo aludido. Estas ideas no representan la totalidad de la sociolog\xeda moderna, sus m\xfaltiples intereses emp\xedricos, sus metodolog\xedas y conceptos, pero dan a la tradici\xf3n sociol\xf3gica la continuidad y coherencia que tienen desde hace m\xe1s de un siglo\n\n'