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b'PIERRE KLOSSOWSKI'
b'SOBRE PROUST'
b'CACTUS'

Páginas: 96
Formato: b'22 X 15 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873831560'

b'En ciertas ocasiones, la filosof\xeda se sale un poco de s\xed y lee a la literatura. En otras, la literatura alberga conceptos filos\xf3ficos. En ambos casos se abre la posibilidad, siempre so\xf1ada, de un acontecimiento en el pensamiento. Pero cuando la filosof\xeda de un escritor-fil\xf3sofo se abisma en los textos de otro escritor (que filosofa, a\xfan sin ser fil\xf3sofo de profesi\xf3n), entonces el milagro se redobla. Es lo que ocurre en este encuentro in\xe9dito entre Pierre Klossowski y Marcel Proust.\nEn 1971, convocado por su amigo y colega Michel Butor y con la excusa de una emisi\xf3n televisiva sobre \x93Proust y los sentidos\x94, Klossowski retoma su (re)lectura de En busca del tiempo perdido. A partir de esta experiencia, que describe como an\xe1loga a la de \x93estar drogado\x94, Klossowski redacta el texto \x93Sobre Proust\x94, hasta hoy in\xe9dito. All\xed despeja lo que llama \x93la arquitectura del dispositivo proustiano\x94, y la vincula a sus antecedentes en la literatura occidental, sobre todo a la obra de Flaubert y Dickens, pero tambi\xe9n a las mini-revoluciones que en ese tiempo suced\xedan en el movimiento del \x93Nouveau roman\x94, sobre todo, pero no solamente, con Alain Robbe-Grillet.\nEn cuanto al campo m\xe1s propio de la filosof\xeda, Klossowski, que adem\xe1s fue pintor, traductor, novelista, guionista y hasta actor de cine, llamar\xe1 la atenci\xf3n sobre el v\xednculo (un tanto secreto) de Proust con el budismo, y con Nietzsche (Gustavo Simona sumar\xe1 en su bello posfacio la figura de Schopenhauer). El hilo que une toda esta trama es la cr\xedtica com\xfan del principio de identidad. Pero m\xe1s all\xe1 de este sugerente coqueteo con Oriente, Klossowski concluye que Proust se mantiene plenamente \x93occidental\x94, pues el desapego y la paz que reivindica no es en absoluto una compasiva paz b\xfadica, sino una tumultuosa y parad\xf3jica paz nietzscheana: amorosa y dionis\xedaca.\n\n'

SOBRE PROUST

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b'En ciertas ocasiones, la filosof\xeda se sale un poco de s\xed y lee a la literatura. En otras, la literatura alberga conceptos filos\xf3ficos. En ambos casos se abre la posibilidad, siempre so\xf1ada, de un acontecimiento en el pensamiento. Pero cuando la filosof\xeda de un escritor-fil\xf3sofo se abisma en los textos de otro escritor (que filosofa, a\xfan sin ser fil\xf3sofo de profesi\xf3n), entonces el milagro se redobla. Es lo que ocurre en este encuentro in\xe9dito entre Pierre Klossowski y Marcel Proust.\nEn 1971, convocado por su amigo y colega Michel Butor y con la excusa de una emisi\xf3n televisiva sobre \x93Proust y los sentidos\x94, Klossowski retoma su (re)lectura de En busca del tiempo perdido. A partir de esta experiencia, que describe como an\xe1loga a la de \x93estar drogado\x94, Klossowski redacta el texto \x93Sobre Proust\x94, hasta hoy in\xe9dito. All\xed despeja lo que llama \x93la arquitectura del dispositivo proustiano\x94, y la vincula a sus antecedentes en la literatura occidental, sobre todo a la obra de Flaubert y Dickens, pero tambi\xe9n a las mini-revoluciones que en ese tiempo suced\xedan en el movimiento del \x93Nouveau roman\x94, sobre todo, pero no solamente, con Alain Robbe-Grillet.\nEn cuanto al campo m\xe1s propio de la filosof\xeda, Klossowski, que adem\xe1s fue pintor, traductor, novelista, guionista y hasta actor de cine, llamar\xe1 la atenci\xf3n sobre el v\xednculo (un tanto secreto) de Proust con el budismo, y con Nietzsche (Gustavo Simona sumar\xe1 en su bello posfacio la figura de Schopenhauer). El hilo que une toda esta trama es la cr\xedtica com\xfan del principio de identidad. Pero m\xe1s all\xe1 de este sugerente coqueteo con Oriente, Klossowski concluye que Proust se mantiene plenamente \x93occidental\x94, pues el desapego y la paz que reivindica no es en absoluto una compasiva paz b\xfadica, sino una tumultuosa y parad\xf3jica paz nietzscheana: amorosa y dionis\xedaca.\n\n'