b'PAUL RICOEUR'
b'SI MISMO COMO OTRO'
b'SIGLO XXI EDITORES MEXICO'

Páginas: 456
Formato: b'21 x 13,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789682320033'

b'Tres intenciones filos\xf3ficas informan este libro, seg\xfan su autor: la primac\xeda de la reflexi\xf3n sobre la inmediatez del sujeto, que permite oponer s\xed mismo a yo; la contradicci\xf3n dial\xe9ctica entre mismidad (identidad-idem) e ipseidad (identidad-ipse), y la implicaci\xf3n en la ipseidad de la alteridad (s\xed mismo en cuanto a otro). Su pretensi\xf3n primera es situar la hermen\xe9utica del s\xed a igual distancia de la apolog\xeda del Cogito que de su abandono. No hay por qu\xe9 exaltar ni rebajar al "yo" de "yo pienso". De hecho, la disputa del Cogito se considera superada. Pero si bien se rechaza el car\xe1cter metaf\xedsico del yo cartesiano y el car\xe1cter hiperb\xf3lico de su duda, no por eso se cae en la desconstrucci\xf3n nietzscheana que hace del lenguaje algo figurativo y mentiroso, provocando su parad\xf3jica autonegaci\xf3n. Nietzsche destruye la pregunta a la que el Cogito deber\xeda dar respuesta y hace del pensar una ilusi\xf3n. Los estudios primero y segundo de este libro abordan, pues, una filosof\xeda del lenguaje (sem\xe1ntica y pragm\xe1tica), inscribiendo en la hermen\xe9utica del s\xed fragmentos de la filosof\xeda anal\xedtica. Los estudios tercero y cuarto ponen de manifiesto una filosof\xeda de la acci\xf3n, relacionando \xbfqui\xe9n habla? y \xbfqui\xe9n act\xfaa? En los estudios quinto y sexto contin\xfaa la confrontaci\xf3n constructiva entre filosof\xeda anal\xedtica y hermen\xe9utica al plantear el problema de la identidad personal, con lo que establece tambi\xe9n una continuidad respecto de Tiempo y narraci\xf3n III (identidad narrativa). Los estudios s\xe9ptimo, octavo y noveno vuelven al aspecto \xe9tico y moral de lo bueno y lo obligatorio, y la dial\xe9ctica de s\xed mismo y del otro (del idem y del ipse) encuentra su pleno desarrollo a prop\xf3sito de la solicitud por el pr\xf3jimo y de la justicia para cada hombre. En el d\xe9cimo estudio se cuestiona, por \xfaltimo, la unidad anal\xf3gica del actuar humano y la gran polisemia de los t\xe9rminos "ser" y "alteridad", ahuyentando as\xed la ambici\xf3n de fundamento \xfaltimo de las filosof\xedas del Cogito y de la idea de episteme, y qued\xe1ndose en el terreno de una d\xe9bil atestaci\xf3n en tanto que confianza, cr\xe9dito o conciencia moral ("la seguridad de ser uno mismo agente y paciente"). La cuesti\xf3n de Dios queda en un "aplazamiento agn\xf3stico". No hay una moral cristiana sino una moral com\xfan. Siglo XXI incluye en su cat\xe1logo: Freud: una interpretaci\xf3n de la cultura; Teor\xeda de la interpretaci\xf3n. Discurso y excedente de sentido; Tiempo y narraci\xf3n (3 vols.), y Lecturas I y II. '