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b'RENE DESCARTES'
b'PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA, LOS'
b'LOSADA'

Páginas: 304
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789500374484'

b'Editado en 1644 en \xc1msterdam, Los principios de la filosof\xeda contiene las mismas doctrinas de las Meditaciones, pero en un estilo breve, conciso y directo, como forma de reemplazar a la filosof\xeda aristot\xe9lica. Para tratar de explicar el universo y los diversos fen\xf3menos y cuerpos terrestres, que es el principal objetivo de la obra, en la primera parte, trata de demostrar la necesidad de un Dios veraz y establecer, de derecho, la necesidad de ideas claras y distintas como criterio de verdad: una idea clara y distinta es la que est\xe1 presente y manifiesta a un esp\xedritu atento. Pero en la segunda parte, despu\xe9s de demostrar la existencia de la materia extensa, recuerda la uni\xf3n del alma y del cuerpo y la subordinaci\xf3n de las sensaciones a la conservaci\xf3n de esa uni\xf3n. Es que si la ciencia perfecta del cuerpo deduce todas sus propiedades a partir de la esencia extensa, falta explicar por qu\xe9 esta se presenta bajo las formas que reviste la materia. La sensaci\xf3n es un modo de la conciencia y traduce un determinado estado de nuestro cuerpo en su relaci\xf3n con otros cuerpos. Nuestros sentidos, dice, no nos manifiestan la naturaleza de las cosas sino solo en lo que son \xfatiles o nocivas para nosotros.'

PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA, LOS

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b'Editado en 1644 en \xc1msterdam, Los principios de la filosof\xeda contiene las mismas doctrinas de las Meditaciones, pero en un estilo breve, conciso y directo, como forma de reemplazar a la filosof\xeda aristot\xe9lica. Para tratar de explicar el universo y los diversos fen\xf3menos y cuerpos terrestres, que es el principal objetivo de la obra, en la primera parte, trata de demostrar la necesidad de un Dios veraz y establecer, de derecho, la necesidad de ideas claras y distintas como criterio de verdad: una idea clara y distinta es la que est\xe1 presente y manifiesta a un esp\xedritu atento. Pero en la segunda parte, despu\xe9s de demostrar la existencia de la materia extensa, recuerda la uni\xf3n del alma y del cuerpo y la subordinaci\xf3n de las sensaciones a la conservaci\xf3n de esa uni\xf3n. Es que si la ciencia perfecta del cuerpo deduce todas sus propiedades a partir de la esencia extensa, falta explicar por qu\xe9 esta se presenta bajo las formas que reviste la materia. La sensaci\xf3n es un modo de la conciencia y traduce un determinado estado de nuestro cuerpo en su relaci\xf3n con otros cuerpos. Nuestros sentidos, dice, no nos manifiestan la naturaleza de las cosas sino solo en lo que son \xfatiles o nocivas para nosotros.'