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b'GASTON BACHELARD'
b'FORMACION DEL ESPIRITU CIENTIFICO, LA'
b'SIGLO XXI EDITORES MEXICO'

Páginas: 304
Formato: b'21 x 13,5 cm. '
Peso: 0.4 kgs.
ISBN: b'9789682317316'

b'\nCuando se investigan las condiciones psicol\xf3gicas del progreso de la ciencia, se llega muy pronto a la convicci\xf3n de que hay que plantear el problema del conocimiento cient\xedfico en t\xe9rminos de obst\xe1culos. No se trata de considerar los obst\xe1culos externos, como la complejidad o la fugacidad de los fen\xf3menos, ni de incriminar a la debilidad de los sentidos o del esp\xedritu humano; es en el acto mismo de conocer, \xedntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ah\xed donde discerniremos causas de inercia que llamaremos obst\xe1culos epistemol\xf3gicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jam\xe1s es inmediata y plena. Lo real no es jam\xe1s " lo que podr\xeda creerse", sino siempre lo que debiera haberse pensado. En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el "esp\xedritu mismo, obstaculiza a la espiritualizaci\xf3n.'

FORMACION DEL ESPIRITU CIENTIFICO, LA

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b'GASTON BACHELARD'
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Páginas: 304
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Peso: 0.4 kgs.
ISBN: b'9789682317316'

b'\nCuando se investigan las condiciones psicol\xf3gicas del progreso de la ciencia, se llega muy pronto a la convicci\xf3n de que hay que plantear el problema del conocimiento cient\xedfico en t\xe9rminos de obst\xe1culos. No se trata de considerar los obst\xe1culos externos, como la complejidad o la fugacidad de los fen\xf3menos, ni de incriminar a la debilidad de los sentidos o del esp\xedritu humano; es en el acto mismo de conocer, \xedntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ah\xed donde discerniremos causas de inercia que llamaremos obst\xe1culos epistemol\xf3gicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jam\xe1s es inmediata y plena. Lo real no es jam\xe1s " lo que podr\xeda creerse", sino siempre lo que debiera haberse pensado. En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el "esp\xedritu mismo, obstaculiza a la espiritualizaci\xf3n.'