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b'ROBERTO ESPOSITO'
b'DOS. LA MAQUINA DE LA TEOLOGIA POLITICA Y EL LUGAR DEL PENSAMIENTO'
b'AMORRORTU'

Páginas: 272
Formato: b'13 x 22,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9505187289'

b'\nAl final de un debate que atraves\xf3 todo el siglo XX, el significado \xfaltimo de la noci\xf3n de \xabteolog\xeda pol\xedtica\xbb sigue siendo huidizo. A pesar de los intentos de superarla, a\xfan hablamos su lenguaje, a\xfan permanecemos en su horizonte. El motivo de ello, para Roberto Esposito, reside en que la teolog\xeda pol\xedtica no es ni un concepto ni un acontecimiento, sino el eje en torno al cual ha girado, por m\xe1s de dos mil a\xf1os, la m\xe1quina de la civilizaci\xf3n occidental. En su centro se halla la articulaci\xf3n entre universalismo y exclusi\xf3n, entre unidad y separaci\xf3n.La tendencia del Dos a hacerse Uno a trav\xe9s de la subordinaci\xf3n de una parte al dominio de la otra: todas las categor\xedas filos\xf3ficas y pol\xedticas que utilizamos, a partir de la categor\xeda, romana y cristiana, de persona, reproducen todav\xeda ese dispositivo excluyente. Por tal raz\xf3n, el distanciamiento de la teolog\xeda pol\xedtica \x97en el que consiste la tarea de la filosof\xeda contempor\xe1nea\x97 pasa por una radical conversi\xf3n de nuestro l\xe9xico conceptual. \xdanicamente cuando le hayamos restituido al pensamiento su \xablugar\xbb, relativo no s\xf3lo al individuo sino a toda la especie humana, podremos librarnos de la m\xe1quina que desde hace demasiado tiempo aprisiona nuestras vidas.'

DOS. LA MAQUINA DE LA TEOLOGIA POLITICA Y EL LUGAR DEL PENSAMIENTO

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b'\nAl final de un debate que atraves\xf3 todo el siglo XX, el significado \xfaltimo de la noci\xf3n de \xabteolog\xeda pol\xedtica\xbb sigue siendo huidizo. A pesar de los intentos de superarla, a\xfan hablamos su lenguaje, a\xfan permanecemos en su horizonte. El motivo de ello, para Roberto Esposito, reside en que la teolog\xeda pol\xedtica no es ni un concepto ni un acontecimiento, sino el eje en torno al cual ha girado, por m\xe1s de dos mil a\xf1os, la m\xe1quina de la civilizaci\xf3n occidental. En su centro se halla la articulaci\xf3n entre universalismo y exclusi\xf3n, entre unidad y separaci\xf3n.La tendencia del Dos a hacerse Uno a trav\xe9s de la subordinaci\xf3n de una parte al dominio de la otra: todas las categor\xedas filos\xf3ficas y pol\xedticas que utilizamos, a partir de la categor\xeda, romana y cristiana, de persona, reproducen todav\xeda ese dispositivo excluyente. Por tal raz\xf3n, el distanciamiento de la teolog\xeda pol\xedtica \x97en el que consiste la tarea de la filosof\xeda contempor\xe1nea\x97 pasa por una radical conversi\xf3n de nuestro l\xe9xico conceptual. \xdanicamente cuando le hayamos restituido al pensamiento su \xablugar\xbb, relativo no s\xf3lo al individuo sino a toda la especie humana, podremos librarnos de la m\xe1quina que desde hace demasiado tiempo aprisiona nuestras vidas.'