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b'GILLES DELEUZE'
b'DIFERENCIA Y REPETICION'
b'AMORRORTU'

Páginas: 464
Formato: b'23 x 14 cm'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789505183616'

b'\xbfPor qu\xe9 hay diferencia y no solamente repetici\xf3n, copia, mimesis?, o lo que es igual: \xbfpor qu\xe9 hay libertad de creaci\xf3n en el mundo y no s\xf3lo sujeci\xf3n a la representaci\xf3n? En este libro, casi un tratado sobre el tema, se practica una autopsia exhaustiva de la cuesti\xf3n a trav\xe9s del an\xe1lisis de la historia de algunos conceptos filos\xf3ficos: la diferencia y la repetici\xf3n, lo mismo y lo otro, lo id\xe9ntico y lo dispar. El proyecto del autor no consiste \xfanicamente en generar un "efecto de saber", sino en afirmar la diferencia, liber\xe1ndola de los l\xedmites que le impone la representaci\xf3n, para transformar el pensamiento en una actividad libertaria. Si se restaura la potencia de la diferencia, lo "problem\xe1tico" es aceptado entonces como una condici\xf3n de la vida y un estado del mundo y no como error o residuo eliminable. Por eso mismo, se le hace imprescindible a Deleuze develar las relaciones que vinculan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales tanto como la repetici\xf3n a la jerarquizaci\xf3n identitaria, pero tambi\xe9n pensar su mutua pertenencia. Si recordamos a Gilles Deleuze como un pensador fundamental del siglo, es justamente porque en cada uno de sus libros la filosof\xeda fue celebrada como un arte del pensar y practicada como una pol\xedtica libertaria del pensamiento.'

DIFERENCIA Y REPETICION

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b'\xbfPor qu\xe9 hay diferencia y no solamente repetici\xf3n, copia, mimesis?, o lo que es igual: \xbfpor qu\xe9 hay libertad de creaci\xf3n en el mundo y no s\xf3lo sujeci\xf3n a la representaci\xf3n? En este libro, casi un tratado sobre el tema, se practica una autopsia exhaustiva de la cuesti\xf3n a trav\xe9s del an\xe1lisis de la historia de algunos conceptos filos\xf3ficos: la diferencia y la repetici\xf3n, lo mismo y lo otro, lo id\xe9ntico y lo dispar. El proyecto del autor no consiste \xfanicamente en generar un "efecto de saber", sino en afirmar la diferencia, liber\xe1ndola de los l\xedmites que le impone la representaci\xf3n, para transformar el pensamiento en una actividad libertaria. Si se restaura la potencia de la diferencia, lo "problem\xe1tico" es aceptado entonces como una condici\xf3n de la vida y un estado del mundo y no como error o residuo eliminable. Por eso mismo, se le hace imprescindible a Deleuze develar las relaciones que vinculan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales tanto como la repetici\xf3n a la jerarquizaci\xf3n identitaria, pero tambi\xe9n pensar su mutua pertenencia. Si recordamos a Gilles Deleuze como un pensador fundamental del siglo, es justamente porque en cada uno de sus libros la filosof\xeda fue celebrada como un arte del pensar y practicada como una pol\xedtica libertaria del pensamiento.'