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b'DIEGO TATIAN'
b'DESDE LA LINEA. DIMENSION POLITICA EN HEIDEGGER'
b'LA CEBRA'

Páginas: 328
Formato: b'22 X 14 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873621710'

b'\nLa filosof\xeda de Heidegger es un lugar de quiebre, el punto en el que el pensamiento experimenta su tragedia extrema y sin embargo es capaz de sobreponerse a ella. En cuanto punto de ruptura, podemos encontrar en la obra de Heidegger momentos pol\xedticos no subordinados, sin embargo, a una tendencia de concreci\xf3n inmediata. Tal vez lo decisivo est\xe1 en la meditaci\xf3n de la t\xe9cnica, que promueve efectos pol\xedticos de importancia justamente por haber eludido una implicaci\xf3n directamente pol\xedtica.\n\xbfHay un impol\xedtico heideggeriano? \xbfEl conjunto a-pol\xedtico / pol\xedtico el intento de conversi\xf3n en t\xe9rminos pol\xedticos de la tradici\xf3n espiritual alemana en el 33 no es desplazado, en el \xfaltimo Heidegger, por lo impol\xedtico en tanto deconstrucci\xf3n de la pol\xedtica como valor (y a la vez como aspecto central de la t\xe9cnica), sin retorno posible, sin embargo, a las antiguas tablas de la Kultur; sin referencia posible a los valores de lo a-pol\xedtico o bien, m\xe1s precisamente, al esp\xedritu?\n\xbfQu\xe9 ser\xeda pues una pol\xedtica-sin-Fundamento, una pol\xedtica-de-subjetivada? \xbfQu\xe9 ser\xeda una (im)pol\xedtica heideggeriana? Este interrogante, tal vez imposible de responder de un modo que no sea oblicuo, corta verticalmente la verdad hist\xf3rica de lo pol\xedtico como voluntad de poder. Ni una utop\xeda de regreso, ni una concepci\xf3n de la historia por la que podamos experimentarla como haza\xf1a de la libertad. La destituci\xf3n, en todo caso, de todos los principios que vertebraron la pr\xe1ctica desde una procedencia metaf\xedsica, despose\xeddos hoy de su antigua fuerza normativa.'

DESDE LA LINEA. DIMENSION POLITICA EN HEIDEGGER

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ISBN: b'9789873621710'

b'\nLa filosof\xeda de Heidegger es un lugar de quiebre, el punto en el que el pensamiento experimenta su tragedia extrema y sin embargo es capaz de sobreponerse a ella. En cuanto punto de ruptura, podemos encontrar en la obra de Heidegger momentos pol\xedticos no subordinados, sin embargo, a una tendencia de concreci\xf3n inmediata. Tal vez lo decisivo est\xe1 en la meditaci\xf3n de la t\xe9cnica, que promueve efectos pol\xedticos de importancia justamente por haber eludido una implicaci\xf3n directamente pol\xedtica.\n\xbfHay un impol\xedtico heideggeriano? \xbfEl conjunto a-pol\xedtico / pol\xedtico el intento de conversi\xf3n en t\xe9rminos pol\xedticos de la tradici\xf3n espiritual alemana en el 33 no es desplazado, en el \xfaltimo Heidegger, por lo impol\xedtico en tanto deconstrucci\xf3n de la pol\xedtica como valor (y a la vez como aspecto central de la t\xe9cnica), sin retorno posible, sin embargo, a las antiguas tablas de la Kultur; sin referencia posible a los valores de lo a-pol\xedtico o bien, m\xe1s precisamente, al esp\xedritu?\n\xbfQu\xe9 ser\xeda pues una pol\xedtica-sin-Fundamento, una pol\xedtica-de-subjetivada? \xbfQu\xe9 ser\xeda una (im)pol\xedtica heideggeriana? Este interrogante, tal vez imposible de responder de un modo que no sea oblicuo, corta verticalmente la verdad hist\xf3rica de lo pol\xedtico como voluntad de poder. Ni una utop\xeda de regreso, ni una concepci\xf3n de la historia por la que podamos experimentarla como haza\xf1a de la libertad. La destituci\xf3n, en todo caso, de todos los principios que vertebraron la pr\xe1ctica desde una procedencia metaf\xedsica, despose\xeddos hoy de su antigua fuerza normativa.'