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b'JUDITH BUTLER'
b'DAR CUENTA DE SI MISMO'
b'AMORRORTU'

Páginas: 192
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789505187232'

b'en fecundo di\xe1logo con brillantes pensadores de nuestra \xe9poca como adorno, foucault, levinas y laplanche, esta obra renueva de manera fundamental la pr\xe1ctica \xe9tica, reafirmando con inusitado vigor que la reflexi\xf3n moral no debe ser considerada fuera del contexto social y pol\xedtico en el cual se formula. si bien la filosof\xeda moral tiene una tendencia natural a idealizar el sujeto moral, confiri\xe9ndole, con demasiada ligereza quiz\xe1s, una autonom\xeda que supone inherente a \xe9l, importa contrarrestar esta tendencia tomando como punto de partida la experiencia intransferible del car\xe1cter relacional de cada vida. ninguna vida podr\xeda referirse a s\xed misma y llegar a construir el relato adecuado de su desenvolvimiento, as\xed como tampoco hablar de su emergencia en el mundo. lo que se sustrae a ella no son solamente las condiciones de su nacimiento y de su desarrollo, sino tambi\xe9n las formas sociales que permiten leerla. el reconocimiento de s\xed mismo por uno mismo es incompleto. situado en el relato de los otros, est\xe1 asediado por las formas de justificaci\xf3n que de all\xed provienen, y acaban por hacer imposible todo procedimiento de reconocimiento.\n'

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b'en fecundo di\xe1logo con brillantes pensadores de nuestra \xe9poca como adorno, foucault, levinas y laplanche, esta obra renueva de manera fundamental la pr\xe1ctica \xe9tica, reafirmando con inusitado vigor que la reflexi\xf3n moral no debe ser considerada fuera del contexto social y pol\xedtico en el cual se formula. si bien la filosof\xeda moral tiene una tendencia natural a idealizar el sujeto moral, confiri\xe9ndole, con demasiada ligereza quiz\xe1s, una autonom\xeda que supone inherente a \xe9l, importa contrarrestar esta tendencia tomando como punto de partida la experiencia intransferible del car\xe1cter relacional de cada vida. ninguna vida podr\xeda referirse a s\xed misma y llegar a construir el relato adecuado de su desenvolvimiento, as\xed como tampoco hablar de su emergencia en el mundo. lo que se sustrae a ella no son solamente las condiciones de su nacimiento y de su desarrollo, sino tambi\xe9n las formas sociales que permiten leerla. el reconocimiento de s\xed mismo por uno mismo es incompleto. situado en el relato de los otros, est\xe1 asediado por las formas de justificaci\xf3n que de all\xed provienen, y acaban por hacer imposible todo procedimiento de reconocimiento.\n'