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b'PIERRE BORDIEU'
b'ANTROPOLOGIA ECONOMICA'
b'FONDO DE CULTURA ECONOMICA'

Páginas: 271
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9786071677860'

b'La Antropolog\xeda econ\xf3mica de Bourdieu re\xfane una serie de clases dictadas en el Coll\xe8ge de France en el per\xedodo 1992-1993 y tiene dos objetivos fundamentales. Por un lado, mostrar que la antropolog\xeda subyacente a la ortodoxia econ\xf3mica no s\xf3lo es inadecuada para explicar las conductas percibidas como racionales, aunado a ello produce una deshistorizaci\xf3n de los agentes y de los universos econ\xf3micos que restringe nuestra capacidad para comprender su g\xe9nesis. Por otra parte, el autor reintegra las conductas econ\xf3micas en el encuadre de su teor\xeda de los campos. Esto implica la sustituci\xf3n del homo conomicus y del mercado por el habitus y el campo. A trav\xe9s de este replanteamiento de los conceptos centrales de la econom\xeda Bourdieu se propone demostrar que las conductas razonables no se explican por una conciencia calculadora perfectamente l\xfacida, sino en las disposiciones duraderas, modeladas por una experiencia social, colectiva e individual.'

ANTROPOLOGIA ECONOMICA

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b'PIERRE BORDIEU'
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Páginas: 271
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ISBN: b'9786071677860'

b'La Antropolog\xeda econ\xf3mica de Bourdieu re\xfane una serie de clases dictadas en el Coll\xe8ge de France en el per\xedodo 1992-1993 y tiene dos objetivos fundamentales. Por un lado, mostrar que la antropolog\xeda subyacente a la ortodoxia econ\xf3mica no s\xf3lo es inadecuada para explicar las conductas percibidas como racionales, aunado a ello produce una deshistorizaci\xf3n de los agentes y de los universos econ\xf3micos que restringe nuestra capacidad para comprender su g\xe9nesis. Por otra parte, el autor reintegra las conductas econ\xf3micas en el encuadre de su teor\xeda de los campos. Esto implica la sustituci\xf3n del homo conomicus y del mercado por el habitus y el campo. A trav\xe9s de este replanteamiento de los conceptos centrales de la econom\xeda Bourdieu se propone demostrar que las conductas razonables no se explican por una conciencia calculadora perfectamente l\xfacida, sino en las disposiciones duraderas, modeladas por una experiencia social, colectiva e individual.'