b'JOSE ESTEBAN MU\xd1OZ'
b'SENTIDO DE LO MARRON, EL'
b'CAJA NEGRA'

Páginas: 272
Formato: b'20 x 13 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789878272030'

b'En Utop\xeda queer, el primer libro del acad\xe9mico cubano Jos\xe9 Esteban Mu\xf1oz traducido por Caja Negra, lo queer era un entramado de pr\xe1cticas y modos de ser que permit\xedan avizorar en resquicios del presente un futuro no normativo. En este trabajo p\xf3stumo, que el autor se encontraba escribiendo al momento de su temprana muerte, estas indagaciones se entrelazan con otra de sus preocupaciones centrales: las vidas de las minor\xedas racializadas. Lo que le interesa a Mu\xf1oz en particular es c\xf3mo la experiencia de vulnerabilidad que comparten las personas que viven bajo el signo de la latinidad favorece la superaci\xf3n de los estrictos confines de la pol\xedtica identitaria dando lugar a otras l\xf3gicas de identificaci\xf3n basadas en una pertenencia afectiva. Lo que caracteriza a lo marr\xf3n no es una determinaci\xf3n \xe9tnica o racial, sino un sentido com\xfan del da\xf1o: la incapacidad de sentirse representado en una narrativa blanca del mundo y al mismo tiempo la capacidad de producir estrategias colectivas de resistencia y rechazo frente al despliegue de reg\xedmenes de violencia.\n\nA diferencia de la utop\xeda queer, que se manifiesta como aquello que todav\xeda no est\xe1 aqu\xed, la marronidad ya est\xe1 desde siempre entre nosotros. Prestarle atenci\xf3n implica entrar en sinton\xeda con ese suelo vasto y vital que comparten las existencias precarias, incluso las no-humanas. El sentido de lo marr\xf3n se compone de lo org\xe1nico y de lo inorg\xe1nico: sentimientos, sonidos, animales, vecindarios, comunidades de inmigrantes y sustratos minerales. Lo que hace que sean marrones es la manera en que sufren y luchan juntas, pero tambi\xe9n su habilidad para prosperar bajo presi\xf3n y coacci\xf3n. Son marrones porque han sido devaluadas por el mundo exterior a su comunidad, y lo son, adem\xe1s, en la medida en que irradian vitalidad y persistencia. Mu\xf1oz nos invita as\xed a ir m\xe1s all\xe1 de cualquier noci\xf3n de etnicidad como una condici\xf3n fija (lo que alguien o algo es) y entenderla, al contrario, en t\xe9rminos performativos (lo que alguien o algo hace). Nos encontramos aqu\xed con otro de los ejes centrales de su obra: la performance. En un mundo organizado por los mandatos culturales del sentir blanco, la producci\xf3n de artistas como Tania Bruguera, Ana Mendieta o Nao Bustamante nos conecta con ese sentir distinto que, ante la herida com\xfan, busca otras formas de pensar e imaginar.\n\n'