b'PILAR CALVEIRO'
b'RESISTIR AL NEOLIBERALISMO'
b'SIGLO XXI EDITORES MEXICO'

Páginas: 218
Formato: b'21 x 13,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9786070309786'

b'En Resistir al neoliberalismo. Comunidades y autonom\xedas Pilar Calveiro no se centra en las caracter\xedsticas del neoliberalismo sino, como su nombre lo indica, en la posibilidad y la potencia de las resistencias comunitarias. Para ello retoma la discusi\xf3n sobre los rasgos violentos y autoritarios del neoliberalismo, desarrollados en textos anteriores, enfatizando ahora en la conformaci\xf3n de redes de poder que rebasan al aparato estatal. Ello obliga a desplazar el foco de an\xe1lisis, del Estado y sus responsabilidades directas o indirectas, a la gubernamentalidad neoliberal, como una trama m\xe1s densa y compleja. Se trata de observar la articulaci\xf3n de las redes de poder\n\nlegal/ilegales y p\xfablico/ privadas que, en el neoliberalismo, ejecutan diversas violencias orientadas a desarrollar verdaderas pol\xedticas del miedo. La desprotecci\xf3n social, as\xed como las distintas violencias inherentes al neoliberalismo, genera miedos difusos, que se dirigen intencionalmente hacia el Otro migrante, terrorista, ind\xedgena, criminal y se utilizan como mecanismo de control poblacional. Las pr\xe1cticas de desposesi\xf3n, propias de este modelo, echan mano del miedo e incluso del terror para consumar sus objetivos de muerte. Frente a ello, surgen distintas resistencias, entre las que destacan las comunitarias, ind\xedgenas y auton\xf3micas por su capacidad de respuesta y construcci\xf3n de alternativas. Este texto analiza especialmente las experiencias de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC-PC) en Guerrero y del Municipio Aut\xf3nomo de Cher\xe1n Keri, en el estado de Michoac\xe1n. Ambas se enfrentaron\n\na la violencia desplegada por redes criminales protegidas o toleradas por instancias del aparato estatal, que intentaron someterlas por\n\nmiedo. Sin embargo, lograron reconocerlo y sobrepasarlo basadas en el tejido comunitario, la solidaridad, la memoria de antiguas luchas y resistencias y, desde luego, el valor de hombres y mujeres. As\xed construyeron formas alternativas de organizaci\xf3n social y pol\xedtica, que les permitieron defender sus territorios y crear espacios seguros para la protecci\xf3n de la vida humana, natural, social, cultural: la vida de todos. Estas resistencias no s\xf3lo resguardan el espacio comunitario que les pertenece sino que, al defender la vida, levantan la esperanza y renuevan la promesa de lo que vendr\xe1: un mundo otro, m\xe1s justo, m\xe1s equitativo, m\xe1s diverso, m\xe1s humano.'