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b'JACQUES RANCIERE'
b'REPARTO DE LO SENSIBLE, EL'
b'PROMETEO LIBROS'

Páginas: 78
Formato: b'21 x 15 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789875745797'

b'La multiplicaci\xf3n de los discursos denunciando la crisis del arte o su captaci\xf3n fatal por el discurso, la generalizaci\xf3n del espect\xe1culo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno est\xe9tico es hoy aqu\xe9l donde se contin\xfaa una batalla que ayer remit\xeda a las promesas de la emancipaci\xf3n y las ilusiones y desilusiones de la historia.\n\n\nEste libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteraci\xf3n de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo pol\xedtico como espacio. Esta formulaci\xf3n propone al pensamiento, pues, como espacio pol\xedtico de transformaci\xf3n disensual, no como abstracci\xf3n (alej\xe1ndose de la vida "com\xfan" y cotidiana) sino como alteraci\xf3n (mezcl\xe1ndose con ella). Se trata menos de comprender lo que est\xe1 all\xed, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categor\xedas determinadas, que de desarticular un orden de partici\xf3n dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no ten\xeda lugar.'

REPARTO DE LO SENSIBLE, EL

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b'JACQUES RANCIERE'
b'REPARTO DE LO SENSIBLE, EL'
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Páginas: 78
Formato: b'21 x 15 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789875745797'

b'La multiplicaci\xf3n de los discursos denunciando la crisis del arte o su captaci\xf3n fatal por el discurso, la generalizaci\xf3n del espect\xe1culo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno est\xe9tico es hoy aqu\xe9l donde se contin\xfaa una batalla que ayer remit\xeda a las promesas de la emancipaci\xf3n y las ilusiones y desilusiones de la historia.\n\n\nEste libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteraci\xf3n de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo pol\xedtico como espacio. Esta formulaci\xf3n propone al pensamiento, pues, como espacio pol\xedtico de transformaci\xf3n disensual, no como abstracci\xf3n (alej\xe1ndose de la vida "com\xfan" y cotidiana) sino como alteraci\xf3n (mezcl\xe1ndose con ella). Se trata menos de comprender lo que est\xe1 all\xed, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categor\xedas determinadas, que de desarticular un orden de partici\xf3n dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no ten\xeda lugar.'