MARTIN LUTHER KING JR.
MARTIN LUTHER KING JR. TEXTOS Y DISCURSOS RADICALES
TINTA LIMON

Páginas: 304
Formato: 23 x 15 cm.
Peso: 0.25 kgs.
ISBN: 9789873687938

Este libro es una recopilación de textos e intervenciones de Martin Luther King Jr, producidas entre 1955, cuando adquirió relevancia en el movimiento antisegregacionista del sur estadounidense, y 1968, año de su asesinato en Memphis. Veintitrés años durante los que fue un líder político decisivo para la historia estadounidense. El libro tiene una organización temática y cronológica, y está compuesto por sermones, discursos, conferencias y extractos de las tres memorias políticas que King publicó en vida (1958, 1964, 1966) y de la compilación a cargo de Clayborne Carson, a la que le ha sido reconocida el estatuto de autobiografía. Una primera parte se reúne alrededor de la discusión ética y moral, fundamentalmente cristiana, en la que se exploran elementos para una concepción del amor que es casi una teoría política del amor, a partir de la categoría platónica de agape. La de agape es una noción decisiva para comprender la orientación general de la política de King, en la medida en que remite a una universalidad fraterna como horizonte político. Luego, la segunda parte se vertebra en torno a aspectos teológico-religiosos, de teoría e historia de la religión cristiana. Son el corazón de sus intervenciones teológicas, el momento en que el líder político expone su faceta de predicador. Allí se tratan las relaciones entre diferentes comunidades religiosas, se reflexiona sobre la salvación del alma y el racismo, sobre las relaciones entre el pueblo negro y el pueblo judío en tanto pueblos esclavizados y diasporizados que buscaron su libertad y sobre la importancia de la hermandad como figura política y familiar que da sentido a la igualdad de los seres humanos entre sí. Esta parte, como sería de esperar, está muy marcada por las lecturas bíblicas de King, pero no son una referencia exclusiva: las influencias de Gandhi y el hinduísmo también se dejan ver. La tercera parte está dedicada a la política, a la militancia y a los activismos, en los sentidos habituales que fueron planteados en las experiencias de organización y movilización social emancipatoria de los siglos XX y XXI. Aquí emerge el problema del poder, el problema del enemigo, el problema de la violencia y la no violencia, los llamados al activismo y las formas de acción directa. Emerge, también, la biblioteca de King, sus referencias y sus debates: Marx, Nietszche, el ya mencionado Gandhi, Walter Rauschenbusch, Frederick Douglass, teólogos alemanes del siglo XIX y XX, teólogos y profesores afroamericanos como Howard Thurman, Benjamin Mays y Mordecai Johnson, los textos reconocidos como fundantes de los Estados Unidos, la Utopía de Moro. La última parte se organiza en torno a textos que articulan una serie de críticas y denuncias sociales. King cuestiona el orden social-racial en especial el norteamericano, pero no solamente así como al capitalismo y el socialismo de la Guerra Fría. Hay cuestionamientos a la estructura blanca de poder, a los regímenes autoritarios y a las resoluciones bélicas y letales de los conflictos sociales, al racismo, a la desigualdad, al legado esclavista, al imperialismo norteamericano. El texto que cierra esta parte, Ive been at the Mountaintop, es muy significativo porque es el último discurso de King, pronunciado durante una huelga de recolectores de basura en Memphis la noche anterior a ser asesinado. Sus palabras, en las que aparece una crítica a la guerra de Vietnam y a la política imperialista norteamericana, tienen una carga profética tremenda. Su final es memorable: King anticipa su asesinato diciendo que es probable que lo maten, que no le importa y que está dispuesto a morir. He aquí el King radical que, retrospectivamente, permite leer toda su obra, todo su recorrido, desde una perspectiva no habitual. O eso es lo que se propone quien confecciona y prologa esta compilación, el filósofo y teólogo de izquierda Cornel West. Él se propone rescatar un King no edulcorado, un King no papanoelizado (bueno, paciente, permisivo). En lugar de eso, West muestra un King que tiene una teoría del poder que si bien no apela a la violencia en el sentido del combate físico, sí tiene una teoría de la violencia y la agresividad y de lo que se puede hacer con ellas en términos propositivos. También recupera cuestiones de modelos sociales y propuestas programáticas (como el salario universal o la democracia socialista) que en el King papanoelizado están muy tapadas por pátinas liberales o multiculturales.