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b'FRANCOIS ZOURABICHVILI'
b'LITERALIDAD, LA'
b'CACTUS'

Páginas: 256
Formato: b'15 X 22 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873831720'

b'Ser es siempre ser otra cosa. Comenzar es algo que siempre se hace por el medio. El pensamiento est\xe1 en contacto con lo que no puede pensar. La filosof\xeda no es la b\xfasqueda de la claridad sino la vivencia de la confusi\xf3n, y por eso es arte. Hay un giro est\xe9tico de la filosof\xeda que no es parte de la moda de ponerle giro a cualquier falsa novedad en el pensamiento, sino una transformaci\xf3n que viene de antiguo y que la obra de Gilles Deleuze viene a hacer patente.\nJunto a fil\xf3sofos de la mesita de luz de Deleuze (Nietzsche, Spinoza, Bergson), con pel\xedculas de vanguardia (Hugo Santiago, Boris Barnet, Dziga Vertov), con escritores de colecci\xf3n (Chateaubriand), incluso con tecnolog\xedas hoy caducas (\xbfse acuerdan del CD-ROM?), Fran\xe7ois Zourabichvili despliega una experiencia est\xe9tica del pensamiento ya esbozada en El arte como juego. Una filosof\xeda solo es interesante por sus aspectos desconcertantes, a la vez extra\xf1os y atractivos. O: Las palabras hacen brillar a las cosas. No existen las palabras y las cosas, sino palabras que son siempre, de entrada, palabras-cosas.\nLas palabras-cosas conforman la literalidad, el punto de anclaje de la experimentaci\xf3n, as\xed como la met\xe1fora lo es para la interpretaci\xf3n. He aqu\xed, entonces, una nueva imagen para la filosof\xeda y para la est\xe9tica, para la est\xe9tica en cuanto que es la filosof\xeda misma, que se establece una diferencia con la vida sin hacer desembocar esa aventura en la trascendencia. En estas p\xe1ginas, Zourabichvili vive la inmanencia del pensamiento por la que apost\xf3 Deleuze. Un cristal hecho de actual y de virtual. Un acontecimiento entendido como una irreductible coincidencia de excepciones. Una chance maravillosa de ser nosotros mismos, pero en la medida en que ya no nos reconocemos.'

LITERALIDAD, LA

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b'Ser es siempre ser otra cosa. Comenzar es algo que siempre se hace por el medio. El pensamiento est\xe1 en contacto con lo que no puede pensar. La filosof\xeda no es la b\xfasqueda de la claridad sino la vivencia de la confusi\xf3n, y por eso es arte. Hay un giro est\xe9tico de la filosof\xeda que no es parte de la moda de ponerle giro a cualquier falsa novedad en el pensamiento, sino una transformaci\xf3n que viene de antiguo y que la obra de Gilles Deleuze viene a hacer patente.\nJunto a fil\xf3sofos de la mesita de luz de Deleuze (Nietzsche, Spinoza, Bergson), con pel\xedculas de vanguardia (Hugo Santiago, Boris Barnet, Dziga Vertov), con escritores de colecci\xf3n (Chateaubriand), incluso con tecnolog\xedas hoy caducas (\xbfse acuerdan del CD-ROM?), Fran\xe7ois Zourabichvili despliega una experiencia est\xe9tica del pensamiento ya esbozada en El arte como juego. Una filosof\xeda solo es interesante por sus aspectos desconcertantes, a la vez extra\xf1os y atractivos. O: Las palabras hacen brillar a las cosas. No existen las palabras y las cosas, sino palabras que son siempre, de entrada, palabras-cosas.\nLas palabras-cosas conforman la literalidad, el punto de anclaje de la experimentaci\xf3n, as\xed como la met\xe1fora lo es para la interpretaci\xf3n. He aqu\xed, entonces, una nueva imagen para la filosof\xeda y para la est\xe9tica, para la est\xe9tica en cuanto que es la filosof\xeda misma, que se establece una diferencia con la vida sin hacer desembocar esa aventura en la trascendencia. En estas p\xe1ginas, Zourabichvili vive la inmanencia del pensamiento por la que apost\xf3 Deleuze. Un cristal hecho de actual y de virtual. Un acontecimiento entendido como una irreductible coincidencia de excepciones. Una chance maravillosa de ser nosotros mismos, pero en la medida en que ya no nos reconocemos.'