b'MERCEDES MINNICELLI'
b'INFANCIA E INSTITUCION(ES)'
b'NOVEDADES EDUCATIVAS'

Páginas: 160
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9875382159'

b'Los significantes infancia e instituci\xf3n(es) habilitan m\xfaltiples v\xedas discursivas que nos interesa ir recorriendo en cada uno de los escritos que aqu\xed se presentan.\nMientras de eso llamado infancia se habla por doquier, el t\xe9rmino instituci\xf3n goza de desprestigio. Asociado a su definici\xf3n jur\xeddica de larga data en Occidente y acentuado por las improntas de las instituciones modernas, hablar de instituci\xf3n ha perdido el sentido que nos interesa recuperar; aquel que encontramos en el estudio psicoanal\xedtico de los temas sociales: la instituci\xf3n como marca simb\xf3lica de la diferencia; la instituci\xf3n del lenguaje como instrumento mayor de humanizaci\xf3n. Consideramos que estas premisas nos orientan hacia el an\xe1lisis de las formas de escrituras de la ley en la configuraci\xf3n subjetiva.\nA partir de nuestras investigaciones y en nuestra tarea de docencia de posgrado, indagamos en las ficciones desde las cuales se sostienen pr\xe1cticas sociales cotidianas destinadas a los ni\xf1os, ni\xf1as y adolescentes. Por esta v\xeda, en ceremonias m\xednimas podemos hallar el lugar que se les otorga a las nuevas generaciones en el devenir contempor\xe1neo, dentro de los campos familiar, educacional, jur\xeddico, social, medi\xe1tico y ciberespacial. Podemos afirmar que los ni\xf1os y las ni\xf1as est\xe1n sujetos a las variantes hist\xf3ricas de significaci\xf3n de los imaginarios de \xe9poca, en tanto a lo largo de la historia se han promovido dichos y decires de infancia y sobre ella. \xc9stos se encuentran en discursos y pr\xe1cticas que dan cuenta de discontinuidades y continuidades en los modos de considerar la ni\xf1ez en distintas \xe9pocas, en diferentes culturas y en diversos discursos disciplinares.\nNos encontramos entonces con que infancia, instituci\xf3n, sujeto, ley, en tanto significantes presentes en la historia de Occidente, cobran diferentes significaciones seg\xfan la red argumentativa -biogr\xe1fica y colectiva- en la que ellos se presenten, se\xf1alando tambi\xe9n proximidades y distancias seg\xfan la perspectiva de an\xe1lisis que cada disciplina otorgue a los t\xe9rminos.\nLa propuesta es presentar inicialmente c\xf3mo hablar de infancia nos confronta con la multivocidad del t\xe9rmino, produciendo diferentes derivas discursivas que ofician como obst\xe1culo -inherente al campo de estudio y an\xe1lisis en cuesti\xf3n-, en tanto eso llamado infancia ingresa en una cadena significante biogr\xe1fica y colectiva.\nTomando esto como punto de partida, los significantes infancia e instituci\xf3n(es) comienzan a jugar su danza permiti\xe9ndonos viajar por diferentes discursos.\nA trav\xe9s de puntualizaciones sobre la infancia en el discurso psicoanal\xedtico y de la perspectiva hist\xf3rico-filos\xf3fica de Giorgio Agamben, propondremos ubicar a infancia en relaci\xf3n con el lenguaje y con la ley.\nSusana La Rocca nos propone identificar las huellas del pensamiento filos\xf3fico que transmiten los mitos, las leyendas y los cuentos de diferentes tradiciones de pensamiento. Considera que ello puede ayudar a comprender los discursos que configuraron el lugar que los ni\xf1os ocuparon y ocupan en la cultura. Es posible pensar que la infancia puede rastrearse desde las derivaciones, transformaciones y actualizaciones filos\xf3ficas, no s\xf3lo en posicionamientos te\xf3ricos expl\xedcitos, sino en conjunci\xf3n con un orden simb\xf3lico propio de las narraciones mitol\xf3gicas y fant\xe1sticas que incorporan sentimientos y emociones, que producen tambi\xe9n efecto y sentido.\nOrlando Calo examina, en primer lugar, dos de los sentidos principales asociados al t\xe9rmino ley: uno de ellos vinculado con el discurso cient\xedfico, el otro con los discursos normativos. Se dirige hacia la ley que describe para diferenciarla de la ley que prescribe. En segundo lugar, se aproxima a ciertas precisiones respecto del t\xe9rmino sujeto sobre la vastedad de acepciones que \xe9ste adquiere, centrando la atenci\xf3n en tres vertientes diferenciables: primero, en el sentido gnoseol\xf3gico, tomando referencias filos\xf3ficas insoslayables, que vincula con las investigaciones piagetianas sobre el sujeto epist\xe9mico; segundo, en el sentido de sujeto sujetado, relacionando discursos filos\xf3ficos con el sujeto de deseo estudiado en el campo del psicoan\xe1lisis; por \xfaltimo, se refiere al sentido que al t\xe9rmino sujeto se le otorga en el campo del derecho, lo cual vincula con el sujeto moral.\nSilvia Fendrik se detiene en la pregunta sobre la "ley" y las derivas que el t\xe9rmino ha tenido en el propio campo epist\xe9mico del psicoan\xe1lisis actual a partir de la ense\xf1anza de Lacan y de su irradiaci\xf3n sobre otras corrientes psicoanal\xedticas. Dir\xe1 que, aunque los t\xe9rminos "Padre", "Ley del padre", "met\xe1fora paterna", "castraci\xf3n simb\xf3lica", "funci\xf3n paterna", remiten a su ense\xf1anza, el uso de la palabra "ley" ha trascendido las fronteras para formar parte de los enunciados del discurso anal\xedtico corriente, portando una significaci\xf3n espec\xedfica y f\xe1cilmente comprensible, sin necesidad de "saber" Lacan ni de ser lacanianos: la ley del padre como prohibici\xf3n del v\xednculo incestuoso madre-hijo. Se interroga y cuestiona los excesos de estas conceptualizaciones y el efecto de apelaci\xf3n nost\xe1lgica -casi una plegaria- por el retorno al (del) padre.\nEstas ideas, que circulan como saberes encriptados, deben ser puestas en cuesti\xf3n cuando -tal como lo expone Bettina Calvi- el abuso sexual en la infancia es la forma paradigm\xe1tica de una cat\xe1strofe privada que acontece en la intimidad y que la ni\xf1a/o sufre en la m\xe1s absoluta soledad e inermidad. Pero esa inermidad tambi\xe9n es com\xfan a todas las v\xedctimas de las llamadas situaciones extremas. Su pregunta interpela: \xbfqu\xe9 ocurre cuando la cat\xe1strofe no es social sino privada y se inscribe como interrupci\xf3n de la historia en el sujeto?\nPor su parte, H\xe9ctor L\xf3pez avanza con un interrogante audaz cuando se trata de los efectos de dispositivos de "atenci\xf3n" de "adicciones": \xbftiene explicaciones el psicoan\xe1lisis frente a los logros, a veces cuasi milagrosos, de un dispositivo de discurso que se anuncia con la Biblia en la mano y con Jes\xfas en la boca, all\xed donde cuesta tanto hacer valer al psicoan\xe1lisis como un recurso eficaz? \xbfSe trata s\xf3lo de una cuesti\xf3n ideol\xf3gica? \xbfLa eficacia de la religi\xf3n act\xfaa s\xf3lo al modo de un "lavado de cerebro" o de contagio espiritual sobre mentes ignorantes? \xbfResumiremos todo en un cambio mec\xe1nico de la adicci\xf3n a un t\xf3xico por otra a un discurso religioso, sospechado de ser tan t\xf3xico como el primero?\nEs contundente cuando expone que, si el psicoan\xe1lisis se encuentra con estos fen\xf3menos de curaci\xf3n "por la religi\xf3n" -que si bien no pueden generalizarse trascienden los casos individuales hasta convertirse en formas exitosas de influir sobre las disposiciones y s\xedntomas de las personas- es nuestra funci\xf3n introducir la pregunta por las razones de estructura que hacen posible estas "conversiones" subjetivas.\nFinalmente, dejamos abierto el debate a partir de una observaci\xf3n que compartimos. Jorge Degano plantea lo llamativo y apresurado del festejo sobre la ca\xedda del "paradigma tutelar" cuando, si atendemos a la realidad cultural e institucional existente a la fecha, la Minoridad contin\xfaa vigente tanto en las instituciones como en la lectura que sobre la infancia se hace desde la posici\xf3n protectiva imperante en los discursos de la cotidianidad (period\xedsticos, religiosos, publicitarios, puericulturistas, educativos, de los operadores institucionales, de la beneficencia, etc.), adem\xe1s del sistema penal vigente.\nPor otro lado, contin\xfaa tambi\xe9n vigente la interrogaci\xf3n sobre c\xf3mo hacer para que florezca otra posici\xf3n en la subjetividad colectiva que d\xe9 espacio a la dimensi\xf3n subjetiva de la ni\xf1ez, pregunta a la cual muchos han contestado que, con la creaci\xf3n de una norma que excedentariamente proponga los derechos de los ni\xf1os en su dimensi\xf3n evolutiva y de g\xe9nero y cree los mecanismos de su reaseguro, ser\xeda suficiente.\nNosotros, reconociendo la subjetividad como el lugar que define la real dimensi\xf3n humana, hemos considerado que la eficacia de lo simb\xf3lico y su posibilitaci\xf3n como eje primigenio en la determinaci\xf3n y constituci\xf3n en estos territorios es la orientaci\xf3n de todo prop\xf3sito de sostener acciones que efectivamente ofrezcan un espacio, un mundo, para la ni\xf1ez en el marco de su condici\xf3n subjetiva.'