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EMMANUEL LEVINAS
HUMANISMO DEL OTRO HOMBRE
SIGLO XXI EDITORES MEXICO

Páginas: 136
Formato: 18 x 10,5 cm.
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9789682318504

Nacido en Lituania y nacionalizado frances, Emmanuel Levinas estudio en Estrasburgo, Friburgo y la Sorbona. En 1930 publico La teoria de la intuicion en la fenomenologia de Husserl y posteriormente De la existencia al existente, Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger, Totalidad e infinito, Dificil libertad y Cuatro lecturas talmudicas. Sin embargo, es en Humanismo del otro hombre, donde se perfilan mas claramente sus nuevas preocupaciones. La coexistencia pacifica, la independencia de las colonias y la simultanea descolonizacion de las culturas, y finalmente, el "mayo frances" de 1968 configuran un panorama historico-filosofico que se distancia de Hitler y la posguerra. Tambien pareciera que la totalizacion hegeliana -el sistema- comienza a desmembrarse. En esta perspectiva, mas alla del humanismo clasico o de la desesperanza existencial, comienza a perfilarse un nuevo humanismo: el humanismo del otro hombre. Humanismo que se preocupa mas del hambre y la miseria de los otros que de resguardar la propiedad, la libertad y la dignidad de la misma subjetividad.

HUMANISMO DEL OTRO HOMBRE

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EMMANUEL LEVINAS
HUMANISMO DEL OTRO HOMBRE
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Nacido en Lituania y nacionalizado frances, Emmanuel Levinas estudio en Estrasburgo, Friburgo y la Sorbona. En 1930 publico La teoria de la intuicion en la fenomenologia de Husserl y posteriormente De la existencia al existente, Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger, Totalidad e infinito, Dificil libertad y Cuatro lecturas talmudicas. Sin embargo, es en Humanismo del otro hombre, donde se perfilan mas claramente sus nuevas preocupaciones. La coexistencia pacifica, la independencia de las colonias y la simultanea descolonizacion de las culturas, y finalmente, el "mayo frances" de 1968 configuran un panorama historico-filosofico que se distancia de Hitler y la posguerra. Tambien pareciera que la totalizacion hegeliana -el sistema- comienza a desmembrarse. En esta perspectiva, mas alla del humanismo clasico o de la desesperanza existencial, comienza a perfilarse un nuevo humanismo: el humanismo del otro hombre. Humanismo que se preocupa mas del hambre y la miseria de los otros que de resguardar la propiedad, la libertad y la dignidad de la misma subjetividad.