b'LACAPRA DOMINICK'
b'HISTORIA Y SUS LIMITES, LA'
b'EDICIONES BELLATERRA'

Páginas: 320
Formato: b''
Peso: 0.38 kgs.
ISBN: b'9788472907515'

b'Dominick LaCapra, articula las relaciones entre la historia intelectual, la historia cultural y la teor\xeda cr\xedtica, examinando el reciente auge de la \xabTeor\xeda de la praxis\xbb y sondeando las limitaciones de las formas de humanismo predominantes. Se centra en el problema de la interpretaci\xf3n de casos extremos, concretamente acontecimientos y experiencias que implican violencia y victimizaci\xf3n. Se pregunta c\xf3mo los historiadores tratan y a la vez se implican en los procesos traum\xe1ticos que intentan representar. Al abordar estas cuestiones, tambi\xe9n investiga el impacto de la violencia en diversos tipos de escritura y establece un papel distintivo para la teor\xeda cr\xedtica frente a una est\xe9tica de lo sublime insuficientemente discriminativa.\nLaCapra indaga en el fen\xf3meno relacionado del recurso a lo \xabpostsecular\xbb, incluso a lo mesi\xe1nico o lo milagroso, en los recientes an\xe1lisis te\xf3ricos de acontecimientos extremos realizados por figuras como Giorgio Agamben, Eric L. Santner y Slavoj iek. En una l\xednea relacionada con lo anterior, habla de la evocadora si no cautivadora interpretaci\xf3n de Martin Heidegger de \xabEl origen de la obra de arte\xbb. Y somete a escrutinio cr\xedtico la forma en que la violencia se ha valorizado en t\xe9rminos sacrificiales, regeneradores o redentores por parte de una serie de importantes intelectuales modernos tanto de extrema derecha como de extrema izquierda, incluyendo a Georges Sorel, el primer Walter Benjamin, Georges Bataille, Frantz Fanon y Ernst J\xfcnger.\nLa violencia y la victimizaci\xf3n tienen un papel prominente en la relaci\xf3n entre el humano y el animal. LaCapra cuestiona el antropocentrismo predominante y la vieja b\xfasqueda de un criterio decisivo que separe o divida lo humano de lo animal. Considera que esta tentativa de establecer una diferencia es err\xf3nea y potencialmente peligrosa, puesto que hace insuficientemente problem\xe1tico el modo en que los humanos tratan a otros animales e interact\xfaan con el medio ambiente. Al plantear la cuesti\xf3n de las transformaciones deseables en la modernidad, examina la legitimidad de los l\xedmites normativos necesarios para la vida en com\xfan y explora el desconcertante papel de las iniciativas transgresoras m\xe1s all\xe1 de los l\xedmites (incluyendo los l\xedmites que impiden reconocer que los propios humanos son animales).'