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b'ROBERT MUCHEMBLED'
b'HISTORIA DEL DIABLO'
b'FONDO DE CULTURA ECONOMICA'

Páginas: 360
Formato: b'23 x 16 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789681665579'

b'\nHistoria del diablo explora un aspecto fundamental del imaginario en Occidente. El diablo convencional no representa su \xfanico eje, ya que las metamorfosis de la figura del Mal comprenden tambi\xe9n la forma en que los hombres conciben su destino personal y el futuro de su civilizaci\xf3n. Estrechamente imbricadas, la historia del cuerpo, la de la cultura y la del v\xednculo social, constituyen las l\xedneas de fuerza de un cuestionamiento que abarcar\xe1 el segundo milenio de la era cristiana. Historia del diablo comienza con la aparici\xf3n de Sat\xe1n en la escena europea partir del siglo XII bajo la doble forma del terrible soberano luciferino que reina sobre su inmenso ej\xe9rcito demoniaco y de la bestia inmunda inserta en las entra\xf1as del pecador. A continuaci\xf3n, se estudia el enigma de la caza de brujas de los siglos XVI y XVII. La \xe9poca de la ilustraci\xf3n propicia la declinaci\xf3n del diablo, tanto porque se acent\xfaa un proceso de interiorizaci\xf3n como por la intervenci\xf3n del g\xe9nero fant\xe1stico en la literatura. Una aclaraci\xf3n vigorosa de estos movimientos marca los siglos XIX y XX.\nLa parte final describe las sutiles metamorfosis del demonio interior, compa\xf1ero del sujeto occidental cada vez m\xe1s liberado del miedo a Satan\xe1s pero tentado a desconfiar de s\xed mismo y de sus motivaciones. El \xfaltimo cap\xedtulo retoma el imaginario diab\xf3lico actual a trav\xe9s del exorcismo, la moda de lo sobrenatural, el cine, los dibujos animados, la publicidad, los rumores urbanos, y distingue la corriente ir\xf3nica francesa de la visi\xf3n tr\xe1gica y mal\xe9fica dominante en los Estados Unidos.\n\n'

HISTORIA DEL DIABLO

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b'ROBERT MUCHEMBLED'
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b'FONDO DE CULTURA ECONOMICA'

Páginas: 360
Formato: b'23 x 16 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789681665579'

b'\nHistoria del diablo explora un aspecto fundamental del imaginario en Occidente. El diablo convencional no representa su \xfanico eje, ya que las metamorfosis de la figura del Mal comprenden tambi\xe9n la forma en que los hombres conciben su destino personal y el futuro de su civilizaci\xf3n. Estrechamente imbricadas, la historia del cuerpo, la de la cultura y la del v\xednculo social, constituyen las l\xedneas de fuerza de un cuestionamiento que abarcar\xe1 el segundo milenio de la era cristiana. Historia del diablo comienza con la aparici\xf3n de Sat\xe1n en la escena europea partir del siglo XII bajo la doble forma del terrible soberano luciferino que reina sobre su inmenso ej\xe9rcito demoniaco y de la bestia inmunda inserta en las entra\xf1as del pecador. A continuaci\xf3n, se estudia el enigma de la caza de brujas de los siglos XVI y XVII. La \xe9poca de la ilustraci\xf3n propicia la declinaci\xf3n del diablo, tanto porque se acent\xfaa un proceso de interiorizaci\xf3n como por la intervenci\xf3n del g\xe9nero fant\xe1stico en la literatura. Una aclaraci\xf3n vigorosa de estos movimientos marca los siglos XIX y XX.\nLa parte final describe las sutiles metamorfosis del demonio interior, compa\xf1ero del sujeto occidental cada vez m\xe1s liberado del miedo a Satan\xe1s pero tentado a desconfiar de s\xed mismo y de sus motivaciones. El \xfaltimo cap\xedtulo retoma el imaginario diab\xf3lico actual a trav\xe9s del exorcismo, la moda de lo sobrenatural, el cine, los dibujos animados, la publicidad, los rumores urbanos, y distingue la corriente ir\xf3nica francesa de la visi\xf3n tr\xe1gica y mal\xe9fica dominante en los Estados Unidos.\n\n'