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b'IGNACIO LARRA\xd1AGA'
b'HERMANO DE ASIS, EL'
b'GRUPO EDITORIAL LUMEN'
Páginas: 416
Formato: b'13 x 17,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789974430013'
b'En toda transformaci\xf3n hay primeramente un despertar. Luego cae la ilusi\xf3n y queda la desilusi\xf3n; se desvanece el enga\xf1o y queda el desenga\xf1o. Pero el desenga\xf1o puede ser la primera piedra de un mundo nuevo. Tanto si analizamos los comienzos de san Francisco, como si observamos las transformaciones espirituales que ocurren a nuestro alrededor, descubrimos, como paso previo, un despertar: el hombre se convence de que toda la realidad es no permanente; de que nada tiene solidez, salvo Dios. En toda adhesi\xf3n a Dios, cuando es plena, se esconde una b\xfasqueda inconsciente de trascendencia y eternidad. En toda salida hacia el Infinito palpita un deseo de liberarse de toda limitaci\xf3n y, as\xed, la conversi\xf3n se transforma en suprema liberaci\xf3n de la angustia. El hombre, al despertar, se torna un sabio: sabe que es locura absolutizar lo relativo y relativizar lo absoluto; sabe que somos buscadores innatos de horizontes eternos y que las realidades humanas s\xf3lo ofrecen marcos estrechos que oprimen nuestras ansias de trascendencia, y as\xed nace la angustia; sabe que la criatura termina "ah\xed" y no tiene ventanas de salida y, por eso, sus deseos \xfaltimos permanecen siempre frustrados; y sobre todo sabe que, al fin de cuentas, s\xf3lo Dios vale la pena porque s\xf3lo \xc9l ofrece cauces a los impulsos ancestrales y profundos del coraz\xf3n humano. Tal es la propuesta del autor, cuando nos habla de "El Poverello" de As\xeds, san Francisco; el de la profunda metanoia personal, que lleg\xf3 a reconstruir en s\xed mismo al "hombre nuevo", a trav\xe9s de una entrega total al Se\xf1or. Por ello es proclamado el cantor del amor al hermano y a todo lo creado.'
HERMANO DE ASIS, EL
b'IGNACIO LARRA\xd1AGA'
b'HERMANO DE ASIS, EL'
b'GRUPO EDITORIAL LUMEN'
Páginas: 416
Formato: b'13 x 17,5 cm. '
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789974430013'
b'En toda transformaci\xf3n hay primeramente un despertar. Luego cae la ilusi\xf3n y queda la desilusi\xf3n; se desvanece el enga\xf1o y queda el desenga\xf1o. Pero el desenga\xf1o puede ser la primera piedra de un mundo nuevo. Tanto si analizamos los comienzos de san Francisco, como si observamos las transformaciones espirituales que ocurren a nuestro alrededor, descubrimos, como paso previo, un despertar: el hombre se convence de que toda la realidad es no permanente; de que nada tiene solidez, salvo Dios. En toda adhesi\xf3n a Dios, cuando es plena, se esconde una b\xfasqueda inconsciente de trascendencia y eternidad. En toda salida hacia el Infinito palpita un deseo de liberarse de toda limitaci\xf3n y, as\xed, la conversi\xf3n se transforma en suprema liberaci\xf3n de la angustia. El hombre, al despertar, se torna un sabio: sabe que es locura absolutizar lo relativo y relativizar lo absoluto; sabe que somos buscadores innatos de horizontes eternos y que las realidades humanas s\xf3lo ofrecen marcos estrechos que oprimen nuestras ansias de trascendencia, y as\xed nace la angustia; sabe que la criatura termina "ah\xed" y no tiene ventanas de salida y, por eso, sus deseos \xfaltimos permanecen siempre frustrados; y sobre todo sabe que, al fin de cuentas, s\xf3lo Dios vale la pena porque s\xf3lo \xc9l ofrece cauces a los impulsos ancestrales y profundos del coraz\xf3n humano. Tal es la propuesta del autor, cuando nos habla de "El Poverello" de As\xeds, san Francisco; el de la profunda metanoia personal, que lleg\xf3 a reconstruir en s\xed mismo al "hombre nuevo", a trav\xe9s de una entrega total al Se\xf1or. Por ello es proclamado el cantor del amor al hermano y a todo lo creado.'
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