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b'MARK FISHER'
b'FANTASMAS DE MI VIDA, LOS'
b'CAJA NEGRA'

Páginas: 288
Formato: b'20*13 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789871622610'

b'En su primer libro, Mark Fisher llam\xf3 \x93realismo capitalista\x94 a la creencia generalizada de que no es posible una alternativa al capitalismo, de que estamos obligados a enterrar en el pasado cosas como la solidaridad de clase o el concepto de lo p\xfablico a cambio de seguir conectados al circuito privado de consumo y entretenimiento. Pero, \xbfes posible clausurar de manera definitiva nuestros horizontes y resignar todo proyecto transformador? La tesis central que comparten los art\xedculos aqu\xed reunidos es que este presente clausurado, condenado a la repetici\xf3n y al pastiche, estar\xe1 siempre acechado por los fantasmas de aquello que ya no es y aquello que nunca fue. Y que es necesario reactivar la memoria hist\xf3rica y esos futuros perdidos para escapar de la temporalidad detenida en la que vivimos.\n\nEn esta suerte de Espectros de Marx para el siglo XXI, Mark Fisher se enfrenta a las ruinas de aquel momento en que la cultura popular \x96en especial la m\xfasica\x96 todav\xeda ten\xeda la capacidad de producir formas innovadoras y so\xf1ar con modos de vida radicalmente alternativos. En la experiencia colectiva de las raves, el rechazo al trabajo de los mods, el modernismo militante de los postpunks resuena a\xfan la prometeica ambici\xf3n de la clase trabajadora de producir un mundo que exceda existencial y est\xe9ticamente a la cultura burguesa. Pero no se trata de aferrarse de manera nost\xe1lgica a ese pasado para refugiarnos del presente: no abandonar los fantasmas implica no ajustarse a lo que las condiciones actuales llaman \x93realidad\x94.\n\nEstos penetrantes ejercicios de an\xe1lisis cultural, que comprenden no solo m\xfasica sino tambi\xe9n la obra de directores como Kubrick, Cronenberg o Christopher Nolan, son para Fisher rituales para exorcizar el espectro que lo persigui\xf3 toda su vida: la depresi\xf3n. Porque si identificamos estructuras sociales all\xed donde el neoliberalismo solo ve elecciones y responsabilidades personales, seremos capaces de convertir el padecimiento individual en ira politizada.'

FANTASMAS DE MI VIDA, LOS

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b'En su primer libro, Mark Fisher llam\xf3 \x93realismo capitalista\x94 a la creencia generalizada de que no es posible una alternativa al capitalismo, de que estamos obligados a enterrar en el pasado cosas como la solidaridad de clase o el concepto de lo p\xfablico a cambio de seguir conectados al circuito privado de consumo y entretenimiento. Pero, \xbfes posible clausurar de manera definitiva nuestros horizontes y resignar todo proyecto transformador? La tesis central que comparten los art\xedculos aqu\xed reunidos es que este presente clausurado, condenado a la repetici\xf3n y al pastiche, estar\xe1 siempre acechado por los fantasmas de aquello que ya no es y aquello que nunca fue. Y que es necesario reactivar la memoria hist\xf3rica y esos futuros perdidos para escapar de la temporalidad detenida en la que vivimos.\n\nEn esta suerte de Espectros de Marx para el siglo XXI, Mark Fisher se enfrenta a las ruinas de aquel momento en que la cultura popular \x96en especial la m\xfasica\x96 todav\xeda ten\xeda la capacidad de producir formas innovadoras y so\xf1ar con modos de vida radicalmente alternativos. En la experiencia colectiva de las raves, el rechazo al trabajo de los mods, el modernismo militante de los postpunks resuena a\xfan la prometeica ambici\xf3n de la clase trabajadora de producir un mundo que exceda existencial y est\xe9ticamente a la cultura burguesa. Pero no se trata de aferrarse de manera nost\xe1lgica a ese pasado para refugiarnos del presente: no abandonar los fantasmas implica no ajustarse a lo que las condiciones actuales llaman \x93realidad\x94.\n\nEstos penetrantes ejercicios de an\xe1lisis cultural, que comprenden no solo m\xfasica sino tambi\xe9n la obra de directores como Kubrick, Cronenberg o Christopher Nolan, son para Fisher rituales para exorcizar el espectro que lo persigui\xf3 toda su vida: la depresi\xf3n. Porque si identificamos estructuras sociales all\xed donde el neoliberalismo solo ve elecciones y responsabilidades personales, seremos capaces de convertir el padecimiento individual en ira politizada.'