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b'RUBEN DRI'
b'ETHOS, ETICA Y SOCIEDAD'
b'BIBLOS'
Páginas: 300
Formato: b'22 x 15 cm'
Peso: 435.0 kgs.
ISBN: b'9789876918473'
b'El ethos es distinto de la \xe9tica. O m\xe1s bien, se trata de dos niveles diferentes de una misma instancia. El ethos es "el modo de habitar el mundo" que tiene el hombre, la manera de comportarse frente al mundo, a los dem\xe1s, a s\xed mismo y a la historia. Podr\xedamos decir que est\xe1 formado por todos nuestros h\xe1bitos, que nos hacen actuar y reaccionar frente a las cosas, personas y acontecimientos de una manera casi mec\xe1nica. Est\xe1 siempre a la mano y reluce tanto en la forma como nos aseamos, nos comportamos en la casa, en la calle y en el trabajo, como en la manera en que encaramos los problemas profundos que nos presenta la vida, tales como la muerte y la lucha por grandes ideales, en que se juega todo. Es como "la casa" en la que uno habita.\nLa \xe9tica transcurre en otro nivel, el te\xf3rico. Constituye una tematizaci\xf3n, profundizaci\xf3n y justificaci\xf3n o correcci\xf3n del ethos en una direcci\xf3n determinada, la de la acci\xf3n guiada por las nociones del bien y del mal, que ya se encuentran actuantes en el nivel del ethos sin estar tematizadas, es decir, estructuralmente conceptualizadas. No se puede dar una raz\xf3n l\xf3gica que las justifique. Ello constituye una tarea de la \xe9tica. Pero esta no siempre se limita a tematizar y profundizar el ethos, sino que muchas veces le propone correcciones. Puede asumir una posici\xf3n revolucionaria frente al ethos dominante en una sociedad, pero es porque supone un nuevo ethos.'
ETHOS, ETICA Y SOCIEDAD
b'RUBEN DRI'
b'ETHOS, ETICA Y SOCIEDAD'
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Páginas: 300
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b'El ethos es distinto de la \xe9tica. O m\xe1s bien, se trata de dos niveles diferentes de una misma instancia. El ethos es "el modo de habitar el mundo" que tiene el hombre, la manera de comportarse frente al mundo, a los dem\xe1s, a s\xed mismo y a la historia. Podr\xedamos decir que est\xe1 formado por todos nuestros h\xe1bitos, que nos hacen actuar y reaccionar frente a las cosas, personas y acontecimientos de una manera casi mec\xe1nica. Est\xe1 siempre a la mano y reluce tanto en la forma como nos aseamos, nos comportamos en la casa, en la calle y en el trabajo, como en la manera en que encaramos los problemas profundos que nos presenta la vida, tales como la muerte y la lucha por grandes ideales, en que se juega todo. Es como "la casa" en la que uno habita.\nLa \xe9tica transcurre en otro nivel, el te\xf3rico. Constituye una tematizaci\xf3n, profundizaci\xf3n y justificaci\xf3n o correcci\xf3n del ethos en una direcci\xf3n determinada, la de la acci\xf3n guiada por las nociones del bien y del mal, que ya se encuentran actuantes en el nivel del ethos sin estar tematizadas, es decir, estructuralmente conceptualizadas. No se puede dar una raz\xf3n l\xf3gica que las justifique. Ello constituye una tarea de la \xe9tica. Pero esta no siempre se limita a tematizar y profundizar el ethos, sino que muchas veces le propone correcciones. Puede asumir una posici\xf3n revolucionaria frente al ethos dominante en una sociedad, pero es porque supone un nuevo ethos.'
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