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AGUSTINA TOSO
CUERPO COMO OBJETO DE CONSUMO, EL.
LETRA VIVA

Páginas: 96
Formato: 23 X 16 CM
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9789506499006

¿Qué es el cuerpo? Es la pregunta rectora que guía a la autora a desarrollar de un modo inédito y minucioso su análisis (…) A lo largo del libro describe la importancia que la época actual otorga a la imagen y a las nuevas modalidades de intervención sobre el cuerpo, con un recorrido preciso acerca de cómo los cuerpos devienen en objetos y se ofrecen como un bien disponible para la venta. “El cuerpo –dice la autora– tiene la propiedad de materializar al sujeto y así permitirle circular en el mercado como objeto de consumo para los demás y para él mismo” (…) La autora sostiene que desde el capitalismo hasta la hipermodernidad el cuerpo fue adquiriendo nuevas significaciones para llegar a ocupar un lugar de objeto en un sistema de intercambios, y destaca la falta de posición del sujeto en relación a lo simbólico desde el influjo del amo sobre los cuerpos. Señala que se ha potenciado lo real y lo imaginario en un discurso social que se apoya en el rechazo a la castración y desde donde se legitima lo ilegítimo.

CUERPO COMO OBJETO DE CONSUMO, EL.

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CUERPO COMO OBJETO DE CONSUMO, EL.
LETRA VIVA

Páginas: 96
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Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9789506499006

¿Qué es el cuerpo? Es la pregunta rectora que guía a la autora a desarrollar de un modo inédito y minucioso su análisis (…) A lo largo del libro describe la importancia que la época actual otorga a la imagen y a las nuevas modalidades de intervención sobre el cuerpo, con un recorrido preciso acerca de cómo los cuerpos devienen en objetos y se ofrecen como un bien disponible para la venta. “El cuerpo –dice la autora– tiene la propiedad de materializar al sujeto y así permitirle circular en el mercado como objeto de consumo para los demás y para él mismo” (…) La autora sostiene que desde el capitalismo hasta la hipermodernidad el cuerpo fue adquiriendo nuevas significaciones para llegar a ocupar un lugar de objeto en un sistema de intercambios, y destaca la falta de posición del sujeto en relación a lo simbólico desde el influjo del amo sobre los cuerpos. Señala que se ha potenciado lo real y lo imaginario en un discurso social que se apoya en el rechazo a la castración y desde donde se legitima lo ilegítimo.