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b'MICHEL FOUCAULT'
b'CORAJE DE LA VERDAD, EL'
b'FONDO DE CULTURA ECONOMICA'

Páginas: 402
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789505578535'

b'\nEl curso El coraje de la verdad es el \xfaltimo que Michel Foucault dict\xf3 en el Coll\xe8ge de France, entre febrero y marzo de 1984. Poco tiempo despu\xe9s, el 25 de junio, Foucault muri\xf3. Ese contexto invita a escuchar en estas clases un testamento filos\xf3fico, tanto m\xe1s cuanto que el tema de la muerte est\xe1 muy presente en ellas, sobre todo a trav\xe9s de una relectura de las \xfaltimas palabras de S\xf3crates, \x93Crit\xf3n, debemos un gallo a Esculapio\x94, que Foucault, con Georges Dum\xe9zil, comprende como la expresi\xf3n de una profunda gratitud a la filosof\xeda, que cura la \xfanica enfermedad grave: la de las opiniones falsas y los prejuicios. Este curso prosigue y radicaliza los an\xe1lisis llevados a cabo el a\xf1o anterior en El gobierno de s\xed y de los otros. Se trataba entonces de examinar la funci\xf3n del \x93decir veraz\x94 en pol\xedtica, a fin de establecer, para la democracia, una serie de condiciones \xe9ticas irreductibles a las reglas formales del consenso: coraje y convicci\xf3n. Con los c\xednicos, esa manifestaci\xf3n de la verdad ya no se inscribe simplemente a trav\xe9s de una toma arriesgada de la palabra, sino en el espesor mismo de la existencia. Foucault propone, en efecto, un estudio del cinismo antiguo como filosof\xeda pr\xe1ctica, atletismo de la verdad, provocaci\xf3n p\xfablica, soberan\xeda asc\xe9tica. El esc\xe1ndalo de la verdadera vida se construye a la saz\xf3n en oposici\xf3n al platonismo y su mundo trascendente de Formas inteligibles.\n\n\x93No hay instauraci\xf3n de la verdad sin una postulaci\xf3n esencial de la alteridad; la verdad nunca es lo mismo; s\xf3lo puede haber verdad en la forma del otro mundo y la vida otra.\x94'

CORAJE DE LA VERDAD, EL

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b'\nEl curso El coraje de la verdad es el \xfaltimo que Michel Foucault dict\xf3 en el Coll\xe8ge de France, entre febrero y marzo de 1984. Poco tiempo despu\xe9s, el 25 de junio, Foucault muri\xf3. Ese contexto invita a escuchar en estas clases un testamento filos\xf3fico, tanto m\xe1s cuanto que el tema de la muerte est\xe1 muy presente en ellas, sobre todo a trav\xe9s de una relectura de las \xfaltimas palabras de S\xf3crates, \x93Crit\xf3n, debemos un gallo a Esculapio\x94, que Foucault, con Georges Dum\xe9zil, comprende como la expresi\xf3n de una profunda gratitud a la filosof\xeda, que cura la \xfanica enfermedad grave: la de las opiniones falsas y los prejuicios. Este curso prosigue y radicaliza los an\xe1lisis llevados a cabo el a\xf1o anterior en El gobierno de s\xed y de los otros. Se trataba entonces de examinar la funci\xf3n del \x93decir veraz\x94 en pol\xedtica, a fin de establecer, para la democracia, una serie de condiciones \xe9ticas irreductibles a las reglas formales del consenso: coraje y convicci\xf3n. Con los c\xednicos, esa manifestaci\xf3n de la verdad ya no se inscribe simplemente a trav\xe9s de una toma arriesgada de la palabra, sino en el espesor mismo de la existencia. Foucault propone, en efecto, un estudio del cinismo antiguo como filosof\xeda pr\xe1ctica, atletismo de la verdad, provocaci\xf3n p\xfablica, soberan\xeda asc\xe9tica. El esc\xe1ndalo de la verdadera vida se construye a la saz\xf3n en oposici\xf3n al platonismo y su mundo trascendente de Formas inteligibles.\n\n\x93No hay instauraci\xf3n de la verdad sin una postulaci\xf3n esencial de la alteridad; la verdad nunca es lo mismo; s\xf3lo puede haber verdad en la forma del otro mundo y la vida otra.\x94'