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b'JULIO MENDIVIL'
b'BIOGFRAFIA SOCIAL DE LAS MUSICAS, LA. LA TRADICION VISTA POR UN ETNOMUSICOLOGO AGUAFIESTAS'
b'GOURMET MUSICAL EDICIONES'

Páginas: 272
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9786316636102'

b'Una obra musical no es una entidad est\xe1tica, sino que cambia con el tiempo. El momento hist\xf3rico, el lugar o la manera en que alguien la interprete y otro la escuche la transforman constantemente. M\xe1s all\xe1 de la intenci\xf3n original del compositor, las canciones van adquiriendo diferentes significados seg\xfan los contextos en las cuales suenan o son consumidas, construyendo sus propias biograf\xedas sociales o personales. De la misma manera, las tradiciones tampoco son atributos culturales fijos, naturales o predestinados desde el comienzo de los tiempos porque, como las sociedades, se crean y recrean de manera constante a trav\xe9s de las acciones de los sujetos que las conforman. En este libro, Julio Mend\xedvil propone varios ejemplos de diversas canciones y g\xe9neros musicales que fueron construyendo diferentes biograf\xedas a lo largo de la historia. C\xf3mo un g\xe9nero musical popular como el huayno pas\xf3 de ser un s\xedmbolo de atraso y verg\xfcenza a representar un pasado glorioso; la invenci\xf3n de un origen prehisp\xe1nico para el yarav\xed; una relectura del lugar de la m\xfasica en el mundo andino a trav\xe9s de la obra literaria del gran escritor peruano Jos\xe9 Mar\xeda Arguedas y tres ejemplos de c\xf3mo la m\xfasica folkl\xf3rica tom\xf3 protagonismo en conflictos sociales, pol\xedticos y econ\xf3micos de la historia reciente. Ejemplos localizados, pero que cada lector podr\xe1 aplicar a muchos otros casos cercanos para convertirse tambi\xe9n en aguafiestas de los guardianes de la tradici\xf3n y desbaratar mitos, lugares comunes y supuestas esencias primordiales que no permiten valorar la diversidad cultural y musical.'

BIOGFRAFIA SOCIAL DE LAS MUSICAS, LA. LA TRADICION VISTA POR UN ETNOMUSICOLOGO AGUAFIESTAS

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b'Una obra musical no es una entidad est\xe1tica, sino que cambia con el tiempo. El momento hist\xf3rico, el lugar o la manera en que alguien la interprete y otro la escuche la transforman constantemente. M\xe1s all\xe1 de la intenci\xf3n original del compositor, las canciones van adquiriendo diferentes significados seg\xfan los contextos en las cuales suenan o son consumidas, construyendo sus propias biograf\xedas sociales o personales. De la misma manera, las tradiciones tampoco son atributos culturales fijos, naturales o predestinados desde el comienzo de los tiempos porque, como las sociedades, se crean y recrean de manera constante a trav\xe9s de las acciones de los sujetos que las conforman. En este libro, Julio Mend\xedvil propone varios ejemplos de diversas canciones y g\xe9neros musicales que fueron construyendo diferentes biograf\xedas a lo largo de la historia. C\xf3mo un g\xe9nero musical popular como el huayno pas\xf3 de ser un s\xedmbolo de atraso y verg\xfcenza a representar un pasado glorioso; la invenci\xf3n de un origen prehisp\xe1nico para el yarav\xed; una relectura del lugar de la m\xfasica en el mundo andino a trav\xe9s de la obra literaria del gran escritor peruano Jos\xe9 Mar\xeda Arguedas y tres ejemplos de c\xf3mo la m\xfasica folkl\xf3rica tom\xf3 protagonismo en conflictos sociales, pol\xedticos y econ\xf3micos de la historia reciente. Ejemplos localizados, pero que cada lector podr\xe1 aplicar a muchos otros casos cercanos para convertirse tambi\xe9n en aguafiestas de los guardianes de la tradici\xf3n y desbaratar mitos, lugares comunes y supuestas esencias primordiales que no permiten valorar la diversidad cultural y musical.'