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b'THOMAS MERTON'
b'ASCENSO A LA VERDAD'
b'GRUPO EDITORIAL LUMEN'

Páginas: 336
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789870007500'

b'En uno de sus m\xe1s profundos trabajos, Thomas Merton define la naturaleza del misticismo, particularmente el expresado por el carmelita san Juan de la Cruz en el siglo XVI. El recorrido de Ascenso a la Verdad define la naturaleza de la experiencia contemplativa, expone sobre el necesario despojamiento interno que conduce a ella y ofrece una introducci\xf3n a la contemplaci\xf3n madura. Cuando la fe se despliega hacia una profunda comprensi\xf3n espiritual y se desplaza m\xe1s all\xe1 del alcance de los conceptos hacia las tinieblas que s\xf3lo pueden ser iluminadas por el fuego del amor, el hombre comienza aut\xe9nticamente a conocer a Dios del \xfanico modo que satisface su alma. Thomas Merton nos anuncia que la Verdad necesaria para el hombre no es la abstracci\xf3n del fil\xf3sofo, sino Dios mismo. La paradoja de la contemplaci\xf3n es que Dios nunca es realmente conocido a menos que tambi\xe9n se lo ame. Y s\xf3lo podemos amarlo cuando hacemos Su voluntad. Esto explica por qu\xe9 el hombre moderno, que sabe tantas cosas, es a pesar de todo un ignorante. Dado que carece de amor, el hombre moderno no logra ver la \xfanica Verdad que importa y de la cual dependen todas las dem\xe1s.'

ASCENSO A LA VERDAD

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b'THOMAS MERTON'
b'ASCENSO A LA VERDAD'
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Páginas: 336
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Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789870007500'

b'En uno de sus m\xe1s profundos trabajos, Thomas Merton define la naturaleza del misticismo, particularmente el expresado por el carmelita san Juan de la Cruz en el siglo XVI. El recorrido de Ascenso a la Verdad define la naturaleza de la experiencia contemplativa, expone sobre el necesario despojamiento interno que conduce a ella y ofrece una introducci\xf3n a la contemplaci\xf3n madura. Cuando la fe se despliega hacia una profunda comprensi\xf3n espiritual y se desplaza m\xe1s all\xe1 del alcance de los conceptos hacia las tinieblas que s\xf3lo pueden ser iluminadas por el fuego del amor, el hombre comienza aut\xe9nticamente a conocer a Dios del \xfanico modo que satisface su alma. Thomas Merton nos anuncia que la Verdad necesaria para el hombre no es la abstracci\xf3n del fil\xf3sofo, sino Dios mismo. La paradoja de la contemplaci\xf3n es que Dios nunca es realmente conocido a menos que tambi\xe9n se lo ame. Y s\xf3lo podemos amarlo cuando hacemos Su voluntad. Esto explica por qu\xe9 el hombre moderno, que sabe tantas cosas, es a pesar de todo un ignorante. Dado que carece de amor, el hombre moderno no logra ver la \xfanica Verdad que importa y de la cual dependen todas las dem\xe1s.'