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b'FRANCOIS ZOURABICHVILI'
b'ARTE COMO JUEGO, EL'
b'CACTUS'
Páginas: 160
Formato: b'22 X 15 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873831577'
b'Del arte se pueden decir muchas cosas: contemplaci\xf3n, revelaci\xf3n, expresi\xf3n. La est\xe9tica dio muchas vueltas para escapar de estas palabras sin poder alumbrar una nueva. Fran\xe7ois Zourabichvili propone que sea juego. Pero en serio. Tomarse seriamente el juego y jugar seriamente al arte. Y tambi\xe9n a la filosof\xeda. Este curso traza la experiencia filos\xf3fica de construir conceptos, algo que ocurre muy pocas veces: el de juego gracias al arte, el de arte gracias a la filosof\xeda. Zourabichvili habla de manera franca, no da vueltas. Le va sonsacando cosas a Hegel, a Rimbaud, a Gadamer, a Beethoven, a Freud, a tantas y tantos. Se mete en meandros para salir luego con una idea que entrar\xe1 en otro meandro para, finalmente, traer claridad sobre aquello que se presenta confuso, como dijo Baumgarten en el siglo XVIII. El arte es lo confuso y esa es justamente su claridad.\nLa filosof\xeda, dice Zourabichvili, debe admitir que la est\xe9tica no es una de sus ramas, sino su destino. El resto es historia de la filosof\xeda, \x93una enfermedad\x94. El arte es objeto de la filosof\xeda porque es el modo en que ella se toma a s\xed misma como tal, en la cornisa entre lo claro y lo confuso. Se trata de pensar con los dem\xe1s, no a partir, por debajo o por arriba de los dem\xe1s. No es que por efecto de la \xe9poca Hegel nos parezca mal y Deleuze nos parezca bien. M\xe1s all\xe1 del bien y del mal, \x93vamos a ver a los autores con nuestras preguntas\x94, dice Zourabichvili, y es tan libre la elecci\xf3n del corpus como preciso el resultado, porque est\xe1 gobernado por una afirmaci\xf3n.\x03Y hay que ver lo lindo que es afirmar en el \xe1mbito\x03del pensamiento.'
ARTE COMO JUEGO, EL
b'FRANCOIS ZOURABICHVILI'
b'ARTE COMO JUEGO, EL'
b'CACTUS'
Páginas: 160
Formato: b'22 X 15 CM'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789873831577'
b'Del arte se pueden decir muchas cosas: contemplaci\xf3n, revelaci\xf3n, expresi\xf3n. La est\xe9tica dio muchas vueltas para escapar de estas palabras sin poder alumbrar una nueva. Fran\xe7ois Zourabichvili propone que sea juego. Pero en serio. Tomarse seriamente el juego y jugar seriamente al arte. Y tambi\xe9n a la filosof\xeda. Este curso traza la experiencia filos\xf3fica de construir conceptos, algo que ocurre muy pocas veces: el de juego gracias al arte, el de arte gracias a la filosof\xeda. Zourabichvili habla de manera franca, no da vueltas. Le va sonsacando cosas a Hegel, a Rimbaud, a Gadamer, a Beethoven, a Freud, a tantas y tantos. Se mete en meandros para salir luego con una idea que entrar\xe1 en otro meandro para, finalmente, traer claridad sobre aquello que se presenta confuso, como dijo Baumgarten en el siglo XVIII. El arte es lo confuso y esa es justamente su claridad.\nLa filosof\xeda, dice Zourabichvili, debe admitir que la est\xe9tica no es una de sus ramas, sino su destino. El resto es historia de la filosof\xeda, \x93una enfermedad\x94. El arte es objeto de la filosof\xeda porque es el modo en que ella se toma a s\xed misma como tal, en la cornisa entre lo claro y lo confuso. Se trata de pensar con los dem\xe1s, no a partir, por debajo o por arriba de los dem\xe1s. No es que por efecto de la \xe9poca Hegel nos parezca mal y Deleuze nos parezca bien. M\xe1s all\xe1 del bien y del mal, \x93vamos a ver a los autores con nuestras preguntas\x94, dice Zourabichvili, y es tan libre la elecci\xf3n del corpus como preciso el resultado, porque est\xe1 gobernado por una afirmaci\xf3n.\x03Y hay que ver lo lindo que es afirmar en el \xe1mbito\x03del pensamiento.'
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