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b'BYUNG-CHUL HAN'
b'AROMA DEL TIEMPO, EL'
b'HERDER'

Páginas: 168
Formato: b'12 x 19 cm'
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9788425433924'

b'Byung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contempor\xe1nea, en di\xe1logo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que d\xe9 un sentido a la vida y a la muerte, nos sit\xfaa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atr\xe1s la noci\xf3n del tiempo como narraci\xf3n.\n\nSeg\xfan Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleraci\xf3n del tiempo, sino ante la atomizaci\xf3n y dispersi\xf3n temporal \x97a la que llama disincron\xeda\x97. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que d\xe9 sentido a la vida. El tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como ef\xedmero y fugaz. La muerte es un instante m\xe1s, lo cual invalida la vivencia de la muerte, en Nietzsche y Heidegger por ejemplo, como consumaci\xf3n de una unidad con sentido.\n\nEl presente libro sigue el rastro, hist\xf3rica y sistem\xe1ticamente, de las causas y s\xedntomas de esta disincron\xeda. Pero el final del tiempo como duraci\xf3n narrativa no tiene por qu\xe9 traer consigo un vac\xedo temporal. Al contrario, da lugar a la posibilidad de una vida que no necesita de la teolog\xeda ni la teleolog\xeda, y que a pesar de ello tiene su propio aroma. Pero para ello es necesario un cambio. En palabras de Byung-Chul Han, \xabla crisis temporal solo se superar\xe1 en el momento en que la vita activa, en plena crisis, acoja de nuevo la vita contemplativa en su seno.\xbb'

AROMA DEL TIEMPO, EL

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b'Byung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contempor\xe1nea, en di\xe1logo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que d\xe9 un sentido a la vida y a la muerte, nos sit\xfaa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atr\xe1s la noci\xf3n del tiempo como narraci\xf3n.\n\nSeg\xfan Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleraci\xf3n del tiempo, sino ante la atomizaci\xf3n y dispersi\xf3n temporal \x97a la que llama disincron\xeda\x97. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que d\xe9 sentido a la vida. El tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como ef\xedmero y fugaz. La muerte es un instante m\xe1s, lo cual invalida la vivencia de la muerte, en Nietzsche y Heidegger por ejemplo, como consumaci\xf3n de una unidad con sentido.\n\nEl presente libro sigue el rastro, hist\xf3rica y sistem\xe1ticamente, de las causas y s\xedntomas de esta disincron\xeda. Pero el final del tiempo como duraci\xf3n narrativa no tiene por qu\xe9 traer consigo un vac\xedo temporal. Al contrario, da lugar a la posibilidad de una vida que no necesita de la teolog\xeda ni la teleolog\xeda, y que a pesar de ello tiene su propio aroma. Pero para ello es necesario un cambio. En palabras de Byung-Chul Han, \xabla crisis temporal solo se superar\xe1 en el momento en que la vita activa, en plena crisis, acoja de nuevo la vita contemplativa en su seno.\xbb'